Syukur hanya untuk Allah

SI MERAH MANIS PEMULIH STAMINA

2007-12-30T18:48:00.000-08:00

Buah yang berwarna merah ini sangat disuka di masyarakat, selain rasanya yang manis dan menyegarkan, buah ini juga dapat meningkatkan stamina, sehingga tubuh segar kembali.
Buah leci banyak mengandung zat gula sukrusa dan glukosa. zat inilah yang memungkinkan tubuh mempunyai cadangan energi yang cukup banyak dan cadangan energi inilah yang dibutuhkan oleh seseorang ketika dalam masa-masa pemulihan kesehatan setelah sakit.

Leci juga kaya akan serat pangan (dietary fiber), mengandunag karbohidrat dan protein yang tinggi, kadar lemaknya rendah, kandungan airnya tinggi yaitu sekitar 77 - 83 % dari total berat buah. Leci mempunyai kandungan vitamin C yang cukup tinggi, sekitar 71,5 mg per 100 gram berat daging buah. Kadar ini melebihi kadar kebutuhan vitamin C dalam tubuh orang dewasa yang mencapai 50 mg per hari. Vitamin C merupakan salah satu anti oksidan yang dibutuhkan untuk memperkuat daya tahan tubuh dari radikal bebas.

Dalam buah leci terkandung banyak unsur mineral seperti forfor, magnesiaum kalsium dan kalium. Kandungan kalium buah leci sudah cukup tinggi yaitu berkisar 171 mg/100 gr dari berat buah. Kalium ini sendiri berfungsi untuk melancarkan denyut jantung, menurunkan tekanan darah tinggi, menjaga keseimbangan cairan pada jaringan sel, mengaktifkan otot dan mengatur pengiriman zat gizi ke sel-sel seluruh tubuh. Perpaduan inilah yang membuat buah leci sangat baik dikonsumsi oleh manusia berbagai usia.

Cara Pemakaian :

1. Badan lemah setelah sakit. Ambil 60 - 150 gr buah leci yang segar, buang kulitnya lalu makan sinya. Lakukan setiap hari selama kurang lebih 2 minggu.

2. Hernia dan buah zakar membengkak. Sediakan 30 gr biji buah leci, 15 gr biji adas, dan 30 gr biji wampe china (Clausena Lonsium). Tumbuk semua bahan, tambahkan air lalu dididihkan. Minum sekali dalam sehari.

3. Asma. Ambil 120 gr buah leci kering yang sudah dikupas kulitnya. kukus dalam wadah tertutup kemudian lumatkan.

4. Diare karena limpa lemah. Ambil 30-60 gr leci kering. Buanng kulitnya dan tambahkan kurma cina. tambahkan air dan didihkan.

Rela Pada Ketentuan Allah

2007-12-12T19:45:00.000-08:00

Oleh: Imam Asy-Syafi’i

Biarkanlah hari-hari berbuat semaunya
Berlapang dada-lah jika takdir menimpa

Jangan berkeluh-kesah atas musibah di malam hari
Tiada musibah yang kekal di muka bumi
Jadilah laki-laki tegar dalam menghadapi tragedi
Berlakulah pema’af selalu menepati janji

Jika banyak aibmu di mata manusia
Sedang engkau berharap menutupinya
Bersembunyilah engkau di balik derma
Dengan derma aibmu tertutup semua

Jangan pernah terlihat lemah di depan musuhmu
Sungguh malapetaka jika musuh menertawaimu

Jangan berharap dari orang kikir kemurahan
Di neraka tiada air bagi orang yang kehausan
Rizkimu tidak berkurang karena kerja wajar perlahan
Berlelah-lelah tidak menambah rizki seseorang

Tiada kesedihan yang kekal tidak pula kebahagiaan
Tiada kesulitan yang abadi tidak pula kemudahan

Jika engkau berhati puas dan mudah menerima
Sungguh, antara engkau dan raja dunia tiada beda

Barangsiapa kematian datang menjemputnya
Langit dan bumi tak kan mampu melindunginya

Bumi Allah begitu lapang luas membentang
Namun seakan sempit kala ajal menjelang

Biarkanlah hari-hari ingkar janji setiap saat
Kematian tak mungkin dicegah dengan obat

HATI DARI BAJA

2007-12-12T19:40:00.000-08:00

Waktu itu di tepi pantai duduklah seorang wanita di atas karpetnya dan didekatnya terhidang secangkir teh. Dia memandangi lingkaran matahari yang sedang tenggelam di ufuk untuk melewatkan satu hari dari hidupnya yang sudah mencapai usia 70 tahun. Dia memandangi air laut yang memantulkan sinar ufuk yang berwarna kuning keemasan. Terlihat sangat indah. Akan tetapi, dia tidak pernah melupakan berapa banyak tragedi dan cerita yang bergejolak di dalam hatinya. Lalu dia kembali ke tempatnya, mengingat-ngingat hakikat kehidupannya yang ternyata mirip dengan laut di hadapannya.

Di dekatnya duduklah sebuah keluarga yang datang ke laut untuk memecah rutinitas kehidupan sehari-hari. Juga untuk melupakan sebagian dari mesin kehidupan sehari-hari dengan segala hiruk-pikuknya dan ketegangan jiwa yang ditimbulkannya.

Perhatikanlah, sebagian anggota keluarga menghabiskan waktu mereka sambil mengobrol ke sana kemari dan menyantap makanan mereka hingga lewat tengah malam. Sementara nenek tua itu tetap duduk seorang diri sambil minum teh memandangi lautan. Tiba-tiba salah satu dari mereka tidak kuasa menahan dirinya dan berkata : “Apakah engkau ingin kami mengantarmu ke suatu tempat? Jangan-jangan ada sesuatu yang buruk. Kami tidak melihat siapa-siapa di dekatmu.”

Nenek itu menjawab : “Entahlah, tapi ia meninggalkan secarik kertas di tanganku.” Laki-laki itu langsung mengambilnya dan membacanya. Ternyata tertulis, “Siapapun yang membaca tulisan ini harus mengirimkan wanita ini ke panti jompo.” Mereka semua tersentak kaget ketika mengetahui tragedi yang menimpa nenek ini. Padahal, sepanjang hidupnya dia pernah menyusui, begadang dan hamil untuk anak durhaka yang membuangnya begitu saja ke tepi laut ketika usianya sudah senja. Persis seperti laut yang membuang buihnya ke pantai.

Hendaklah kita semua mengambil pelajaran berharga dari kisah ini. Dan hendaklah kita tahu bahwa akhir perjalanan orang yang berbuat seperti itu adalah sangat buruk. Kita semua harus mendidik putera-puteri kita dengan pendidikan yang baik, agar kita dapat menjamin bakti mereka di dalam kehidupan dan doa mereka di dalam kematian.

[Dicuplik dari : Ahmad Sâlim Bâduwaylân, Mausū’ah al-Qoshosh al-Mu`atstsiroh, Ind : ”Malam Pertama Setelah Itu Air Mata”, Pustaka ELBA, Surabaya : 1428/2007]

Ibrah : Wahai hamba Allôh, ingatlah firman Rabb-mu :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: “Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.” (QS al-Ahqâf : 15)

Allôh juga berfirman :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.” (QS Luqmân : 14)

Lantas, nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?!!

Aku Menunggu

2007-12-11T19:26:00.000-08:00

“Afwan (maaf) Ukhti[1], semoga ini tidak melukai Anti [2] dan keluarga Anti . Ana [3] pikir sudah saatnya Ana memberi keputusan tentang “proses” kita. Ya…, seperti yang Anti ketahui bahwa selama ini Ana telah berusaha melobi orang tua dengan beragam cara mulai dari memahamkan konsep nikah “versi” kita, memperkenalkan Anti pada mereka hingga melibatkan orang yang paling ayah percaya untuk membujuk ayah agar mengizinkan Ana untuk menikahi Anti .”

“Namun hingga sekarang nggak ada tanda-tanda mereka akan melunak, jadi menurut Ana…, sebaiknya Ana mundur saja dari “proses” ini!” Dana diam sejenak untuk menunggu respon dari seberang, tapi hingga beberapa detik tidak ada tanggapan. “Perlu Anti ketahui bahwa orang tua Ana sebenarnya sudah tidak keberatan dengan Anti hanya saja Timing-mya (waktu) belum tepat. Ayah Ana khawatir Ana tidak mampu menafkahi Anti jika belum bekerja. Apalagi Anti juga masih kuliah. Jadi Ana rasa, ahsan (lebih baik) kita nggak komitmen dulu hingga keadaannya membaik! Anti nggak keberatan kan Ukhti?”

“Keberatan…? Alhamdulillah nggak! Namun kalau Ana boleh kasih saran, apa tidak lebih baik kalau kita terus melobi sambil tetap proses saja. Soalnya kan kita sudah mantap satu sama lain, nggak enak kalau mundur di saat seperti ini. Apalagi permasalahannya sudah mulai mengerucut ke arah ma’isyah (penghasilan) saja.

“Anta [4] pasti masih ingat gimana sulitnya awal kita membujuk orang tua, rasanya semua kriteria kita ditolak. Segala keterbatasan kita jadi aib yang sangat besar, pokoknya semua jalan sepertinya sudah tertutup rapat. Namun kenyataannya hanya dalam waktu 2 minggu kita bisa menghilangkan semua syarat menjadi satu syarat saja: PEKERJAAN!”

Dini, gadis tegar itu akhirnya bicara juga. “Akhi [5]…,kita hanya tinggal selangkah, tetaplah ber-ikhtiar dan jangan putus asa. Bukankah Allah Maha membolak-balikkan hati?”

“Benar, Ana paham soal itu, Ana memang akan tetap melobi orang tua Ana, akan tetapi kalau kita terikat, Ana khawatir menghalangi Anti proses dengan ikhwan lain yang lebih selevel dibanding Ana. Lagi pula Ana khawatir tidak bisa menjaga hati”.

“Takut menghalagi Ana untuk proses dengan ikhwan lain? Itu kan urusan Allah bukan urusan Anta! Kewajiban Anta sekarang adalah berjuang mempertahankan sesuatu yang Anta sudah mantap dengannya. Hasil istikharah itu nggak mungkin salah. Tinggal bagaimana cara kita mengaplikasikannya saja.”

Hening sejenak….

“Ya….tapi kalau memang Akhi sudah merasa syak (ragu) terhadap Ana dan mantap untuk mundur, Alhamdulillah. InsyaAllah Ana akan dukung sepenuhnya”.

“Nggak!!” Reflek Dana berteriak.

“Astaghfirullahaladzim, Afwan (maaf) maksud Ana, Ana sama dengan keluarga Ana sudah tidak syak pada Anti , kami sangat menyukai Anti dan keluarga Anti . Selain itu Ana juga takut perasaan ini semakin mendalam, Ana ini hanya hamba yang dhaif (lemah) yang masih kesulitan mengekang hawa nafsu”.

Dana berhenti lagi, dadanya terasa sesak, air matanya mengalir semakin deras. Jauh di dalam hatinya, sesungguhnya ia merasa malu pada Allah atas kelalaiannya, jatuh cinta!

“Halo…!!” Dini merasa Dana diam terlalu lama. Dia tidak tahu kalau pemuda itu sedang menangis. Tapi dia mengerti apa yang sedang terjadi padanya. “Ya udah…, kalau begitu sekarang kita sepakat untuk membatalkan “proses” ini!!! Setelah ini insyaallah kita tidak akan lagi berhubungan kecuali untuk keperluan syar’i yang sangat darurat, iya kan?”

Dini sengaja memberi jeda agar Dana bicara, tapi ikhwan itu memilih terus diam “Akhi …kita tetap baik ya! Hubungan dengan keluarga harus tetap dijaga, jangan suudzdzon pada ayah dan bunda karena bisa jadi keputusan mereka adalah salah satu dari jalan Allah untuk menguji kita”. Dini berhenti lagi tapi Dana masih enggan berkomentar.

“Laa Tahzan, ya Akhi …, insyaallah kalau kita niatkan semuanya demi keridhaan Allah, maka Dia akan mencatat bagi kita pahala yang besar. Afwan jika selama proses ta’aruf ini…Ana, teman-teman, dan keluarga Ana banyak melakukan kekhilafan. Ana mewakili mereka dan diri Ana sendiri untuk memohon maaf pada Anta. Bersabarlah karena sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar…” Samar, Dini mendengar isak tangis di seberang. Dia nyaris tidak percaya…

“Semoga ini bisa menjadi mahar cinta kita pada Allah dan semoga Akhi mendapat ganti yang lebih baik…’ Amin.”

Suara isak tangis makin terdengar jelas.

“Akhi …kalau sudah nggak ada yang perlu dibicarakan lagi, tafadhal (silahkan) diakhiri!”

Tidak ada tanggapan.

“Halo…!!?. Ya udah, kalau gitu biar Ana yang tutup telponnya, ya…?”

Sepi.

“Assalamualaikum!” “Klik”.

Percakapan diantara mereka berakhir, tapi Dana baru menyadarinya. Dia segera bergegas wudhu dan shalat. Jujur, sebenarnya dia sudah sangat mantap dengan mantan calon istrinya itu…Namun dia tidak yakin dapat membahagiakan akhwat itu kalau dirinya belum bisa menafkahi dengan layak.

Padahal Dini dan keluarganya tidak mempermasalahkan hal itu. Mereka sangat wellcome padanya. Ah…,mungkin ini sudah takdirnya. Mungkin Allah melihat bahwa akhwat itu terlalu baik utnuk dirinya. Mungkin seharusnya akhwat sekaliber dia, mendapatkan ikhwan yang jauh lebih baik dari dirinya. Dia benar-benar merasa tidak level!!

“Ya…, ikhwan lemah sepertiku, mana mungkin mendapatkan seorang Dini. Populer tapi tetap rendah hati, tegar, bijaksana, wara’, zuhud, qanita, qanaah…Pokoknya semua sifat baik ada padanya. Sedangkan aku, semoga aku nggak akan menyakiti akhwat lain setelah ini.”

Astaghfirullahaladzim…, apa yang telah kusombongkan selama ini? Sudah ikut mulazamah (berguru dengan ustadz) bertahun-tahun tapi masih belum berani mengamalkan ilmu yang kudapat sedikit pun. Katanya percaya bahwa orang yang menikah pasti akan dijamin rezekinya oleh Allah, ternyata aku nggak lebih hanya seorang ikhwan pengecut.

Dana tak henti-hentinya menyalahkan dirinya sendiri. Dia benar-benar merasa tak berarti.

“Dulu…., aku pernah begitu khusyu’ berdoa pada Allah agar dipertemukan dengan akhwat shalihah yang nggak banyak permintaan seperti dia. Sekarang ketika sudah dapat, malah kusia-siakan. Kini aku sadar bahwa Allah selalu mengabulkan permohonan hamba-Nya. Manusialah yang selalu kufur terhadap rabb-nya.”

Di tempat yang berbeda, Dini menjalani hari-harinya dengan penuh semangat. Dia tetap ceria seperti biasanya. Ya…, seperti tidak pernah terjadi apa-apa. Kecewa? Jelas ada, karena dini juga hanya manusia biasa. Namun dia bisa mengemas kekecewaannya dengan manis, membuat kesedihannya menjadi sesuatu yang lumrah dari proses kehidupan.

Dia percaya bahwa hatinya tidak mungkin berbohong dan janji Allah pasti terjadi. Maka sesulit apapun kondisi yang dihadapi saat itu, dia mencoba untuk tetap tersenyum. Jujur, aku bangga padanya.

“Aku sudah mantap dengannya, kak. Aku yakin dialah jodohku. Aku akan terus menunggunya…”

Sepekan kemudian, Dana menitipkan biodata ikhwan lain yang merupakan teman dekatnya untuk diberikan pada Dini. Menurutnya, Ikhwan itu bisa membahagiakan Dini karena sudah matang dan punya pekerjaan tetap. Jelas, Aku Tahu bahwa pendapatnya keliru.

Dini bukan mengharap ikhwan yang matang dan mapan. Dia hanya mengikuti kata hatinya saja. Diniku tidak akan bahagia hanya dengan harta dan tahta. Namun, tak urung diterima juga biodata itu. Dan bisa ditebak, bagaimana reaksi Dini saat kuberikan empat lembar kertas berukuran A4 itu. Dini menggelang pasti.

“Anti coba istikharah-kan dulu. Barangkali semuanya bisa berubah…,” bujukku.

“Jazakumullah khair, tapi…Afwan tolong jangan paksa Ana, Kak!”

Ikhwan fillah, mungkin sebagian Anda akan menganggap Dana sebagaimana penilaian Dana terhadap dirinya sendiri. Pengecut, jahil, dan sifat-sifat buruk yang lainnya. Tapi bagi saya, Dana tidaklah seburuk itu, justru sebaliknya, Dana dalam pandangan saya adalah ikhwan yang baik.

Dia berani mengambil resiko dengan mundur dari proses dan memilih untuk bersabar melawan nafsunya. Padahal kalau dia mau, dengan sikap Dini yang penurut, dia bisa minta untuk tetap meneruskan hubungan dengan gadis pilihannya itu. Namun dia tahu bahwa di atas segalanya, Allah-lah yang patut utnuk lebih dicintai.

Dana yakin bahwa jodoh adalah kekuasaan Allah dan Dia tetah menetapkannya 50 ribu tahun sebelum semesta ada. Dia tahu kalau jodoh pasti akan ketemu lagi, bagaimanapun caranya. Mungkin Dini tidak akan pernah tahu kalau biodata yang kusodorkan kemarin adalah kiriman Dana.

Mungkin Dana juga tidak akan pernah tahu kalau ternyata Dini akan terus menunggunya. Dan mereka juga tidak boleh tahu bahwa diam-diam aku selalu mendoakan kebaikan untuk mereka. Entah bagaimana ending kisah ini nantinya, yang pasti aku selalu berharap agar masing-masing dari mereka mendapatkan ganti yang lebih baik. Segera…..

Kisah Nyata Majalah Nikah Volume 4/11/2005

Untuk Seorang Sahabat

2007-12-11T19:10:00.000-08:00

Mungkin waktu kan terus berlalu, membawa buih-buih pergi menjauh. Dan manusia hanyalah butir pasir berserak di hamparan zaman, yang mengikuti kemana angin takdir berhembus. Dan mungkin waktu melapukkan batu, membuat besi menjadi karat; Mengubah dunia menjadi tidak seperti yang kita kira dan angankan. Walau sungguh pun waktu berkuasa, persahabatan sejati takkan mudah pudar olehnya.

Akan kenangan saat mimpi-mimpi bersemi semerbak, dan akan kenangan saat mimpi-mimpi terhempas berkeping di jalan berlubang kehidupan -- dan kau ada di sana sebagai sahabat yang memahami segala keluh kesah. Atas kebaikan yang mungkin tidak kau sadari, oleh sekedar canda yang membuat hidup ini lebih memiliki arti; menjauhkan rasa nyeri sedari.

Dan sahabat, jika apa yang kita miliki memang persahabatan yang tulus, maka ada tali silaturahmi yang mesti kita jaga. Walau jarak merenggangkan ikatan, dan harapan-harapan membawa kita berlayar ke negeri-negeri asing; ketahuilah bahwa ada seorang sahabat yang akan membantumu jika engkau membutuhkannya.

Biografi Syaikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baz

2007-12-02T19:31:00.000-08:00

Syaikh Bin Baz, menurut Syaikh Muqbil Bin Hadi Al Wadi’i, adalah seorang tokoh ahli fiqih yang diperhitungkan di jaman kiwari ini, sebagaimana Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani juga seorang ulama ahlul hadits yang handal masa kini. Untuk mengenal lebih dekat siapa beliau, mari kita simak penuturan beliau mengungkapkan data pribadinya berikut ini.

Syaikh mengatakan, "Nama lengkap saya adalah Abdul ‘Aziz Bin Abdillah Bin Muhammad Bin Abdillah Ali (keluarga) Baz. Saya dilahirkan di kota Riyadh pada bulan Dzulhijah 1330 H. Dulu ketika saya baru memulai belajar agama, saya masih bisa melihat dengan baik. Namun qodarullah pada tahun 1346 H, mata saya terkena infeksi yang membuat rabun. Kemudian lama-kelamaan karena tidak sembuh-sembuh mata saya tidak dapat melihat sama sekali. Musibah ini terjadi pada tahun 1350 Hijriyah. Pada saat itulah saya menjadi seorang tuna netra. Saya ucapkan alhamdulillah atas musibah yang menimpa diri saya ini. Saya memohon kepada-Nya semoga Dia berkenan menganugerahkan bashirah (mata hati) kepada saya di dunia ini dan di akhirat serta balasan yang baik di akhirat seperti yang dijanjikan oleh-Nya melalui nabi Muhammad Sholallahu ‘Alaihi Wasallam atas musibah ini. Saya juga memohon kepadanya keselamatan di dunia dan akhirat.Mencari ilmu telah saya tempuh semenjak masa anak-anak. Saya hafal Al Qur’anul Karim sebelum mencapai usia baligh. Hafalan itu diujikan di hadapan Syaikh Abdullah Bin Furaij. Setelah itu saya mempelajari ilmu-ilmu syariat dan bahasa Arab melalui bimbingan ulama-ulama kota kelahiran saya sendiri.

Para guru yang sempat saya ambil ilmunya adalah: Syaikh Muhammad Bin Abdil Lathif Bin Abdirrahman Bin Hasan Bin Asy Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab, seorang hakim di kota Riyadh. Syaikh Hamid Bin Faris, seorang pejabat wakil urusan Baitul Mal, Riyadh. Syaikh Sa’d, Qadhi negeri Bukhara, seorang ulama Makkah. Saya menimba ilmu tauhid darinya pada tahun 1355 H. Samahatus Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Bin Abdul Lathief Alu Syaikh, saya bermuzalamah padanya untuk mempelajari banyak ilmu agama, antara lain: aqidah, fiqih, hadits, nahwu, faraidh (ilmu waris), tafsir, sirah, selama kurang lebih 10 tahun. Mulai 1347 sampai tahun 1357 H. Semoga Allah membalas jasa-jasa mereka dengan balasan yang mulia dan utama.Dalam memahami fiqih saya memakai thariqah (mahdzab -red) Ahmad Bin Hanbal [1] rahimahullah. Hal ini saya lakukan bukan semata-mata taklid kepada beliau, akan tetapi yang saya lakukan adalah mengikuti dasar-dasar pemahaman yang beliau tempuh. Adapun dalam menghadapi ikhtilaf ulama, saya memakai metodologi tarjih, kalau dapat ditarjih dengan mengambil dalil yang paling shahih. Demikian pula ketika saya mengeluarkan fatwa, khususnya bila saya temukan silang pendapat di antara para ulama baik yang mencocoki pendapat Imam Ahmad atau tidak. Karena AL HAQ itulah yang pantas diikuti. Allah berfirman (yang artinya -red), "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul dan Ulil Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu maka kembalikanlah dia kepada Allah (Al Qur’an) dan Rasul-Nya (As Sunnah) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya" (An Nisa:59)

"TUGAS-TUGAS SYAR’I"

Banyak jabatan yang diamanahkan kepada saya yang berkaitan dengan masalah keagamaan. Saya pernah mendapat tugas sebagai:

Hakim dalam waktu yang panjang, sekitar 14 tahun. Tugas itu berawal dari bulan Jumadil Akhir tahun 1357 H.

Pengajar Ma’had Ilmi Riyadh tahun 1372 H dan dosen ilmu fiqih, tauhid, dan hadits sampai pada tahun 1380 H.

Wakil Rektor Universitas Islam Madinah pada tahun 1381-1390 H.

Rektor Universitas Islam Madinah pada tahun 1390 H menggantikan rektor sebelumnya yang wafat yaitu Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Ali Syaikh. Jabatan ini saya pegang pada tahun 1389 sampai dengan 1395 H.

Pada tanggal 13 bulan 10 tahun 1395 saya diangkat menjadi pimpinan umum yang berhubungan dengan penelitian ilmiah, fatwa-fawa, dakwah dan bimbingan keagamaan sampai sekarang.

Saya terus memohon kepada Allah pertolongan dan bimbingan pada jalan kebenaran dalam menjalankan tugas-tugas tersebut.

Disamping jabatan-jabatan resmi yang sempat saya pegang sekarang, saya juga aktif di berbagai organisasi keIslaman lain seperti:

Anggota Kibarul Ulama di Makkah. Ketua Lajnah Daimah (Komite Tetap) terhadap penelitian dan fatwa dalam masalah keagamaan di dalam lembaga Kibarul Ulama tersebut.

Anggota pimpinan Majelis Tinggi Rabithah ‘Alam Islami.

Pimpinan Majelis Tinggi untuk masjid-masjid.

Pimpinan kumpulan penelitian fiqih Islam di Makkah di bawah naungan organisasi Rabithah ‘Alam Islami.

Anggota majelis tinggi di Jami’ah Islamiyah (universitas Islam -red), Madinah.

Anggota lembaga tinggi untuk dakwah Islam yang berkedudukan di Makkah.

Mengenai karya tulis, saya telah menulis puluhan karya ilmiah antara lain:

Al Faidhul Hilyah fi Mabahits Fardhiyah.

At Tahqiq wal Idhah li Katsirin min Masailil Haj wal Umrah Wa Ziarah (Tauhdihul Manasik - ini yang terpenting dan bermanfaat - aku kumpulkan pada tahun 1363 H). Karyaku ini telah dicetak ulang berkali-kali dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa (termasuk bahasa Indonesia -pent).

At Tahdzir minal Bida’ mencakup 4 pembahasan (Hukmul Ihtifal bil Maulid Nabi wa Lailatil Isra’ wa Mi’raj, wa Lailatun Nifshi minas Sya’ban wa Takdzibir Ru’yal Mar’umah min Khadim Al Hijr An Nabawiyah Al Musamma Asy Syaikh Ahmad).

Risalah Mujazah fiz Zakat was Shiyam.

Al Aqidah As Shahihah wama Yudhadhuha. Wujubul Amal bis Sunnatir Rasul Sholallahu ‘Alaihi Wasallam wa Kufru man Ankaraha.

Ad Dakwah Ilallah wa Akhlaqud Da’iyah.

Wujubu Tahkim Syar’illah wa Nabdzu ma Khalafahu.

Hukmus Sufur wal Hijab wa Nikah As Sighar.

Naqdul Qawiy fi Hukmit Tashwir.

Al Jawabul Mufid fi Hukmit Tashwir.

Asy Syaikh Muhammad Bin Abdil Wahhab (Da’wah wa Siratuhu).

Tsalatsu Rasail fis Shalah: Kaifa Sholatun Nabi Sholallahu ‘Alaihi Wasallam, Wujubu Ada’is Shalah fil Jama’ah, Aina Yadha’ul Mushalli Yadaihi hinar Raf’i minar Ruku’.

Hukmul Islam fi man Tha’ana fil Qur’an au fi Rasulillah Sholallahu ‘Alaihi Wasallam.

Hasyiyah Mufidah ‘Ala Fathil Bari - hanya sampai masalah haji.

Risalatul Adilatin Naqliyah wa Hissiyah ‘ala Jaryanis Syamsi wa Sukunil ‘Ardhi wa Amakinis Su’udil Kawakib.

Iqamatul Barahin ‘ala Hukmi man Istaghatsa bi Ghairillah au Shaddaqul Kawakib.

Al Jihad fi Sabilillah.

Fatawa Muta’aliq bi Ahkaml Haj wal Umrah wal Ziarah.

Wujubu Luzumis Sunnah wal Hadzr minal Bid’ah."

Sampai di sini perkataan beliau yang saya (Ustadz Ahmad Hamdani -red) kutip dari buku Fatwa wa Tanbihat wa Nashaih hal 8-13.AKIDAH DAN MANHAJ DAKWAHAkidah dan manhaj dakwah Syaikh ini tercermin dari tulisan atau karya-karyanya. Kita lihat misalnya buku Aqidah Shahihah yang menerangkan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, menegakkan tauhid dan membersihkan sekaligus memerangi kesyirikan dan pelakunya. Pembelaannya kepada sunnah dan kebenciannya terhadap kebid’ahan tertuang dalam karya beliau yang ringkas dan padat, berjudul At Tahdzir ‘alal Bida’ (sudah diterjemahkan -pent). Sedangkan perhatian (ihtimam) dan pembelaan beliau terhadap dakwah salafiyah tidak diragukan lagi. Beliaulah yang menfatwakan bahwa firqatun najiyah (golongan yang selamat -red) adalah para salafiyyin yang berpegang dengan kitabullah dan sunnah Nabi Sholallahu ‘Alaihi Wasallam dalam hal suluk (perilaku) dan akhlaq serta aqidah. Beliau tetap gigih memperjuangkan dakwah ini di tengah-tengah rongrongan syubhat para da’i penyeru ke pintu neraka di negerinya khususnya dan luar negeri beliau pada umumnya, hingga al haq nampak dan kebatilan dilumatkan. Agaknya ini adalah bukti kebenaran sabda Nabi Sholallahu ‘Alaihi Wasallam (yang artinya), "Akan tetap ada pada umatku kelompok yang menampakkan kebenaran (al haq), tidak memudharatkan mereka orang yang mencela atau menyelisihinya"

Foot note:[1] Mahdzab secara istilah yakni mengikuti istilah-istilah Ahmad Bin Hanbal dalam mempelajari masalah fiqih atau hadits. Bukan Mahdzab syakhsyi yaitu mengambil semua hadits yang diriwayatkannya.Sumber: SALAFY Edisi XXV/1418 H/1998 M hal 48-49Judul Asli: "Syaikh Bin Baz Mutjahid dan Ahli Fiqih Jaman Ini" WAFAT BELIAU (Keterangan tambahan)Beliau wafat pada hari Kamis, 27 Muharram 1420 H / 13 Mei 1999 M. Semoga Allah Subhanahu Wata’ala merahmatinya. Amin.Sumber keterangan tambahan: www.fatwaonline.com http://ghuroba.blogsome.com

Menggapai Cinta Ibu

2007-12-02T19:28:00.000-08:00

“Bu, ada teman yang mau datang bersilaturahim dengan ibu. Kapan bu ada waktu” Siang itu kuhampiri ibu yang sedang duduk menonton televisi. Ibu tak bereaksi apapun, seakan-akan tak mendengar dan merasakan kehadiranku.
“Bu, teman itu bermaksud datang melamar. Bagaimana kalau…”
“Ibu tak peduli dengan semua urusanmu. Kalau ada apa-apa hubungi saja kakek, biar kakek yang urus semuanya!” Dengan ketus ibu memotong pembicaraanku.
Tanganku yang baru saja kuletakkan di atas tangannya ditepiskannya dengan kasar.
“Tapi ibu kan orang tuaku satu-satunya, mau ngak mau ibu harus tahu urusanku ini. Lagi pula….”
Tak kulanjutkan ucapanku karena ibu telah beranjak pergi Begitu saja. Meski sudah kuduga ibu akan bersikap seperti ini, tapi tak urung air mataku jatuh juga.
Sore itu aku ke rumah kakek, bapaknya ibu. Selama ini beliaulah yang menopang ekonomi keluarga kami sejak bapak meninggal tujuh tahun lalu.
Mulanya kakek menolak. Alasannya aku baru saja menyelesaikan studiku dan belum mengamalkan ilmu yang kuperoleh selama empat tahun.
Malah kakek menawariku pekerjaan. Menjadi front officer di sebuah hotel berbintang milik seorang pengusaha yang kini menjadi orang nomor dua di republik ini. Kakek memang dekat dengan pejabat dan orang penting di daerah kami. Jadi, untuk urusan seperti ini bukanlah hal yang sulit baginya.
“Di sana kamu boleh kok berkerudung. Saya sudah bicara dengan Pak JK dan katanya hal itu bukan masalah,” bujuk kakek yang tahu kalau selama ini aku menolak pekerjaan yang mempersoalkan kerudungku.
Tawaran kakek itu kutolak dengan hati-hati. Sebelumnya aku ditawari teman kerja di bank konvensional. Sama seperti kakek, katanya aku boleh berkerudung. Tapi aku tahu, kalau pun dibolehkan pasti yang dimaksud bukan kerudung selebar yang kupakai sekarang. Apalagi saat ini diam-diam aku telah ber-niqab (bercadar-red) meski tak seorang pun di keluargaku yang tahu. Selain itu aku juga sadar, akan banyak pelanggaran syariat yang harus kulakukan jika menerima tawaran itu.
Tapi terus terang sempat terlintas juga kenikmatan yang akan kuperoleh bila mengiyakan tawaran-tawaran tersebut. Dengan materi yang kudapat aku bisa membantu meringankan beban kakek dan ibu. Apalagi aku masih punya delapan adik yang semuanya bersekolah, dan tentu saja masih sangat membutuhkan banyak biaya.
Dan yang paling penting, aku bisa kembali mendapatkan cinta ibu. Cinta yang hilang sejak aku memutuskan hijrah, setahun yang lalu. Ibu yang selama ini sangat hangat dan mencintaiku, sehingga sering membuat adik-adikku iri, telah berubah dingin dan sangat membenciku.
Mengingat semua itu air mataku kembali menetes. Ya Allah, hanya Engkau yang tahu betapa inginnya aku membahagiakan orang-orang yang sangat kucintai ini. Orang-orang yang paling berjasa dalam hidupku. Orang-orang yang memang sudah sepantasnya mendapatkan baktiku.
Tapi ya Allah, aku tak sanggup kalau harus kembali berkubang maksiat untuk memperoleh semua itu. Rasanya sudah cukup semua kemaksiatan yang kulakukan selama ini. Aku tak ingin kembali sesat setelah Engkau tunjukkan jalan-Mu yang lurus. Ya Allah, hanya Engkaulah tempatku mengadu dan bersandar.
“Sudahlah, kalau memang jodohnya biarkan saja. Daripada nanti jadi perawan tua, toh kita juga yang repot!” Nenek yang selalu mendukungku angkat bicara. Saat ini hanya beliaulah yang tidak berubah sikap. Malah diam-diam beliau sering memberiku uang, karena tahu kakek telah menghentikan bantuannya padaku.
Alhamdulillah, akhirnya kakek mau mengalah setelah sempat berdebat panjang dengan nenek. Tapi kemudian aku terhenyak ketika kakek menetapkan sejumlah uang yang menurutku cukup besar. Ya Allah, kalau memang ikhwan ini jodohku dan ia baik bagi diri dan agamaku, maka permudahkanlah urusan ini.
**
Pagi itu, tibalah hari yang sangat bersejarah dalam hidupku. Cuaca yang sejak malam bersahabat, mendadak mendung dan gelap. Sepertinya sebentar lagi turun hujan deras. Tapi gejala alam biasa itu rupanya dimaknai lain oleh sebagian keluargaku. Entah siapa yang memulai, beberapa orang kemudian berinisiatif membuang cabe ke atas genting.
“Biar hujannya tidak jadi turun!” begitu katanya ketika ditanyakan motifnya. Tapi yang bikin ksal ialah ketika salah seorang tante meminta (maaf) pakaian dalamku untuk dibuang ke genting. Katanya lebih ampuh dari cabe. Tentu saja aku menolak sambil menjelaskan kalau tak ada hubungannya antara pakaian dalam atau cabe dengan hujan.
Akhirnya, semua mengomel dengan kekerasanku. Apalagi tak lama kemudian hujan turun deras dibareng dengan angin kencang. Kami sampai sangat khawatir tenda-tenda akan roboh karenanya.
“Percuma, karena sudah terlambat membuangnya. Mestinya sebelum hujan gerimisnya turun.” Lamat-lamat kudengar suara tante menjawab pertanyan adikku.
Aku merasa curiga. Jangan-jangan telah terjadi sesuatu. Buru-buru kulongokkan kepalaku di jendela kamar. Di atas genting, kulihat beberapa biji cabe dan tiga lembar pakaian dalamku yang berhasil diambilnya tanpa sepengetahuanku, padahal sejak tante meminta aku telah mengunci lemari pakaianku.
Alhamdulillah hujan deras dan angin kencang berhenti kurang lebih setengah jam sebelum jadwal akad nkah. Di acara ini yang paling banyak berperan adalah teman-teman ikhwan dan akhwat LDK kampus. Selain karena ibu bersikeras tak ingin ikut campur, juga karena untuk pertama kalinya dalam keluargaku diadakan walimahan yang memisahkan antara mempelai wanita dan pria. Jadi, mereka belum tahu tata caranya.
Ada baiknya juga sikap keluar yang menyerahkan jalannya acara sepenuhnya padaku, meski suara suara sumbang tetap terdengar. Alhamdulillah, di walimahan ini tak ada musik maupun foto-foto. Semuanya berjalan sederhana dan sesuai syariat seperti keinginan kami.
Hampir sejam kemudian rombongan mempelai pria datang. Akad nikah pun segera dilaksanakan. Setelah itu kami pun dipertemukan. Hanya sebentar, karena keluarga suamiku memaksa masuk untuk melihatku. Suamiku hanya sempat meletakkan tangannya di dahiku sembari berdoa dan setelah itu bergegas keluar diikuti yang lainnya.
Aku pun bergerak keluar kamar. Dengan dituntun tante dan seorang akhwat aku menuju ke barisan orang tua untuk sungkeman. Ketika giliran ibu, beliau mendorong tubuhku sehingga aku hampir jatuh dibuatnya.
Aku menangis diperlakukan seperti itu. Kucoba mendekati ibu lagi, tapi teman yang melihat gelagat tidak baik segera menarikku sembari membisikkan agar aku sabar.
Aku pun dituntun untuk langsung menuju pelaminan. Dengan menahan air mata dan rasa sesak di dada, kupaksakan kakiku melangkah. Sikap ibu berlanjut dengan penolakannya menemuiku di pelaminan. Alhasil aku hanya berdua dengan nenek disana. Sore harinya, sat semua sibuk membereskan rumah, adik bungsuku datang menghampiriku. Dengan pelan ia menyampaikan pesan ibu. Katanya aku tak boleh lagi tinggal di rumah ini bila sudah menikah. Katanya, mulai sekarang aku bukan lagi tanggung jawab ibu karena sudah ada yang menanggungku.
“Iya aku tahu kok, bilang ke ibu secepatnya kami akan pindah,” jawabku berusaha bersikap biasa. Aku berusaha menahan gejolak hatiku yang tiba-tiba sesak, menyadari betapa bencinya ibu padaku, padahal sebelumnya akulah anak kesayangannya. Kehijrahanku telah membuat ibu berubah sangat drastis. Hanya dua hari kami berada di rumah ibu. Kemudian aku pun pindah ke rumah mertua. Disana aku disambut baik. Sangat baik malah. Maka mulailah aku berinteraksi dengan keluarga baruku, sambil belajar menyelami watak masing-masing dan senantiasa berusaha menjadi anggota keluarga yang baik.
Sementara ibu tetap dengan sikap dinginnya. Walaupun demikian aku tetap berusaha menyempatkan waktu mengunjunginya. Beliau lebih banyak diam, tapi pada suamiku sudah mau “membuka mulut”. Aku pun senantiasa berdoa agar Allah membuka hatinya dan menerimaku sehangat dulu lagi.
Sekitar dua tahun aku tinggal di rumah mertua. Suami yang seorang thalibul ‘ilmi mendapat tugas dakwah di daerah. Maka kami pun pindah menjalankan amanah yang baru pertama kalinya dibebankan pada suamiku.
Kini enam tahun telah berlalu, alhamdulillah sikap ibu telah membaik. Beliau kembali hangat karena kami telah membuktikan bahwa tak ada yang perlu dikhawatirkan dengan hijab syar’i-ku. Salah satu penyebab sikap keras ibu selama ini, beliau takut dikucilkan para tetangga karena anaknya berbeda dari yang lainnya.
Alhamdulillah aku berhasil membuktikan pada para tetangga bahwa meski berhijab, aku dan suamiku senantiasa menjaga silaturrahim dengan mereka bila kami datang mengunjungi ibu. Malah kini mereka terkadang meminta nasehat dan menanyakan hal-hal yang masih menjadi tanda tanya tentang dakwah salaf ini.
Ya Allah, terima kasih atas semua nikmat yang telah Engkau anugerahkan pada kami. Berilah kami kekuatan dan kemampuan untuk terus mendakwahkan manhaj salaf ini agar mereka yang belum mengerti dapat paham dan mengamalkannya sebagai satu-satunya jalan untuk meraih ridha-Mu. Amin.

(Ummu Abdillah, Sulsel)

Biografi Syaikh Muhammad Bin Shalih Al-Utsaimin

2007-12-02T19:15:00.000-08:00

Nasab (Silsilah Beliau)

Beliau bernama Abdillah Muhammad Bin Shalih Bin Muhammad Bin Utsaimin Al-Wahib At-Tamimi. Dilahirkan di kota Unaizah tanggal 27 Ramadhan 1347 Hijriyah.

Pertumbuhan Beliau

Beliau belajar membaca Al-Qur’an kepada kakeknya dari ibunya yaitu Abdurrahman Bin Sulaiman Ali Damigh Rahimahullah, hingga beliau hafal. Sesudah itu beliau mulai mencari ilmu dan belajar khat (ilmu tulis menulis), ilmu hitung dan beberapa bidang ilmu sastra.Syaikh Abdurrahman As-Sa’di Rahimahullah menugaskan kepada 2 orang muridnya untuk mengajar murid-muridnya yang kecil. Dua murid tersebut adalah Syaikh Ali Ash-Shalihin dan Syaikh Muhammad Bin Abdil Aziz Al-Muthawwi’ Rahimahullah. Kepada yang terakhir ini beliau (syaikh Utsaimin) mempelajari kitab Mukhtasar Al Aqidah Al Wasithiyah dan Minhaju Salikin fil Fiqh karya Syaikh Abdurrahman As-Sa’di dan Al- Ajurrumiyah serta Alfiyyah. Disamping itu, beliau belajar ilmu faraidh (waris) dan fiqh kepada Syaikh Abdurrahman Bin Ali Bin ‘Audan. Sedangkan kepada syaikh (guru) utama beliau yang pertama yaitu Syaikh Abdurrahman Bin Nashir As-Sa’di, beliau sempat mengkaji masalah tauhid, tafsir, hadits, fiqh, ustsul fiqh, faraidh, musthalahul hadits, nahwu dan sharaf.Belia mempunyai kedudukan penting di sisinya Syaikhnya Rahimahullah. Ketika ayah beliau pindah ke Riyadh, di usia pertumbuhan beliau, beliau ingin ikut bersama ayahnya. Oleh karena itu Syaikh Abdurrahman As-Sa’di mengirim surat kepada beliau: "Hal ini tidak mungkin, kami menginginkan Muhammad tetap tinggal di sini agar dapat bisa mengambil faidah (ilmu)."Beliau (Syaikh Utsaimin) berkata, "Sesungguhnya aku merasa terkesan dengan beliau (Syaikh Abdurrahman Rahimahullah) dalam banyak cara beliau mengajar, menjelaskan ilmu, dan pendekatan kepada para pelajar dengan contoh-contoh serta makna-makna. Demikian pula aku terkesan dengan akhlak beliau yang agung dan utama sesuai dengan kadar ilmu dan ibadahnya. Beliau senang bercanda dengan anak-anak kecil dan bersikap ramah kepada orang-orang besar. Beliau adalah orang yang paling baik akhlaknya yang pernah aku lihat."Beliau belajar kepada Syaikh Abdul Aziz Bin Baaz -sebagai syaikh utama kedua bagi beliau- kitab Shahih Bukhari dan sebagian risalah-risalah Syaikh Islam Ibnu Taimiyyah serta beberapa kitab-kitab fiqh.Beliau berkata, "Aku terkesan terhadap syaikh Abdul Aziz Bin Baz Hafidhahullah karena perhatian beliau terhadap hadits dansaya juga terkesan dengan akhlak beliau karena sikap terbuka beliau dengan manusia."Pada tahun 1371 H, beliau duduk untuk mengajar di masjid Jami’. Ketika dibukanya ma’had-ma’had al ilmiyyah di Riyadh, beliau mendaftarkan diri di sana pada tahun 1372 H. Berkata Syaikh Utsaimin Hafidhahullah, "Saya masuk di lembaga pendidikan tersebut untuk tahun kedua seterlah berkonsultasi dengan Syaikh Ali Ash-Shalihin dan sesudah meminta ijin kepada Syaikh Abdurrahman As-Sa’di Rahimahullah. Ketika itu ma’had al ilmiyyah dibagi menjadi 2 bagian, umum dan khusus. Saya berada pada bidang yang khusus. Pada waktu itu bagi mereka yang ingin "meloncat" - demikian kata mereka- ia dapat mempelajari tingkat berikutnya pada masa libur dan kemudian diujikan pada awal tahun ajaran kedua. Maka jika ia lulus, ia dapat naik ke pelajaran tingkat lebih tinggi setelah itu. Dengan cara ini saya dapat meringkas waktu." Sesudah 2 tahun, beliau lulus dan diangkat menjadi guru di ma’had Unaizah Al ‘Ilmi sambil meneruskan studi beliau secara intishab (Semacam Universitas Terbuka -red) pada fakultas syari’ah serta terus menuntut ilmu dengan bimbingan Syaikh Abdurrahman Bin Nashir As-Sa’di.Ketika Syaikh Abdurrahman Bin Nashir As-Sa’di wafat, beliau menggantikan sebagai imam masjid jami’ di Unaizah dan mengajar di perpustakaan nasional Unaizah disamping tetap mengajar di ma’had Al Ilmi. Kemudian beliau pindah mengajar di fakultas syari’ah dan ushuludin cabang universitas Al Imam Muhammad Bin Su’ud Al Islamiyah di Qasim. Beliau juga termasuk anggota Haiatul Kibarul Ulama di Kerajaan Arab Saudi. Syaikh Hafidhahullah mempunyai banyak kegiatan dakwah kepada Allah serta memberikan pengarahan kepada para Da’i di setiap tempat. Jasa beliau sangat besar dalam masalah ini. Perlu diketahui pula bahwa Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Rahimahullah telah menawarkan bahkan meminta berulang kali kepada syaikh Utsaimin untuk menduduki jabatan Qadhi (hakim), bahkan telah mengeluarkan surat pengangkatan sebagai ketua pengadilan agama di Al Ihsa, namun beliau menolak secara halus. Setelah dilakukan pendekatan pribadi, Syaikh Muhammad Bin Ibrahim pun mengabulkannya untuk menarik dirinya (Syaikh Utsaimin -red) dari jabatan tersebut.

Karya-karya Beliau

Buku-buku yag telah ditulis oleh Syaikh utsaimin diantaranya adalah sebagai berikut:

1. Talkhis Al Hamawiyah, selesai pada tanggal 8 Dzulhijah 1380 H.

2. Tafsir Ayat Al Ahkam (belum selesai).

3. Syarh Umdatul Ahkam (belum selesai).

4. Musthalah Hadits.

5. Al Ushul min Ilmil Ushul.

6. Risalah fil Wudhu wal Ghusl wash Shalah.

7. Risalah fil Kufri Tarikis Shalah.

8. Majalisu Ar Ramadhan.

9. Al Udhiyah wa Az Zakah.

10. Al Manhaj li Muridil Hajj wal Umrah.

11. Tashil Al Faraidh.

12. Syarh Lum’atul I’tiqad.

13. Syarh Al Aqidah Al Wasithiyah.

14. Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.

15. Al Qowaidul Mustla fi Siftillah wa Asma’ihil Husna.

16. Risalah fi Annath Thalaq Ats Tsalats Wahidah Walau Bikalimatin (belum dicetak).

17. Takhrij Ahadits Ar Raudh Al Murbi’ (belum dicetak).

18. Risalah Al Hijab.

19. Risalah fi Ash Shalah wa Ath Thaharah li Ahlil A’dzar.

20. Risalah fi Mawaqit Ash Shalah.

21. Risalah fi Sujud As Sahwi

22. Risalah fi Aqsamil Mudayanah.

23. Risalah fi Wujubi Zakatil Huliyyi.

24. Risalah fi Ahkamil Mayyit wa Ghuslihi (belum dicetak).

25. Tafsir Ayatil Kursi.

26. Nailul Arab min Qawaid Ibnu Rajab (belum dicetak).

27. Ushul wa Qowa’id Nudhima ‘Alal Bahr Ar Rajaz (belum dicetak).

28. Ad Diya’ Allami’ Minal Hithab Al Jawami’.

29. Al Fatawaa An Nisaa’iyyah 30. Zad Ad Da’iyah ilallah Azza wa Jalla. 31. Fatawa Al Hajj.

32. Al Majmu Al Kabir Min Al Fatawa.

33. Huquq Da’at Ilaihal Fithrah wa Qarraratha Asy Syar’iyah.

34. Al Khilaf Bainal Ulama, Asbabuhu wa Muaqifuna Minhu.

35. Min Musykilat Asy Sayabab.

36. Risalah fil Al Mash ‘alal Khuffain.

37. Risalah fi Qashri Ash Shalah lil Mubtaisin.

38. Ushul At Tafsir.

39. Risalah Fi Ad Dima’ Ath Tabiiyah.

40. As’illah Muhimmah.

41. Al Ibtida’ fi Kamali Asy Syar’i wa Khtharil Ibtida’.

42. Izalat As Sitar ‘Anil Jawab Al Mukhtar li Hidayatil Muhtar.

Dan masih banyak karya-karya beliau hafidahullah ta’ala yang lain.

Wallahu ‘alam.

Sumber: SALAFY Edisi XIII/Sya’ban-Ramadhan/1417/1997Judul Asli: "Tokoh Ahlus Sunnah dari Unaizah"Wafat Beliau (keterangan tambahan)Sekarang beliau telah meninggal dunia. Beliau meninggal pada hari Rabu 15 Syawal 1421 Hijriyah bertepatan dengan 10 Januari 2001 dalam usia yang ke 74. Semoga Allah merahmati beliau dan memberikan balasan yang setimpal kepada beliau atas jasa-jasa beliau kepada Islam dan Muslimin. Sumber keterangan tambahan dinukil dari catatan kaki kitab Syarah Tsalasatil Ushul edisi Indonesia "Penjelasan 3 Landasan Pokok yang Wajib Diketahui Setiap Muslim", Penerbit Maktabah Al Ghuroba

Kesalahan Dalam Bermajelis

2007-11-30T15:10:00.000-08:00

Menginjak kesalahan-kesalahan (bid'ah-bid'ah) dalam majelis, di antaranya :

1. Ra'isul majelis mengajak jama’ah (ahli majelis) membaca atau mengucapkan basmalah secara bersama-sama, dengan suara yang jahr (keras) dalam rangka membuka majelis.35 Termasuk pula membaca Al-Fatihah pada permulaan majelis sebagai pembuka.

2. Membuka majelis dengan senantiasa melazimkan tilawah Al-Qur’an, yakni dengan cara menyuruh seseorang membaca ayat dari Al-Qur’an.36 Mengenai hal ini, dalam kitab Al-Bida’37, Syaikh Muhammad bin Shalih 'Utsaimin rahimahullah, ditanya

sebagai berikut :

Pertanyaan : Pembukaan muhadharah (ceramah) dan nadwah (pertemuan) dengan membaca sesuatu dari Al-Qur’an, apakah termasuk perkara yang disyari'atkan?

Jawab : Saya tak mengetahui sunnah yang demikian dari Rasulullah _, padahal Nabi ‘alaihi sholatu wa salam pernah mengumpulkan para sahabatnya ketika hendak perang atau ketika hendak membahas perkara penting kaum muslimin, tidaklah aku ketahui, bahwa Nabi membuka pertemuan tersebut dengan sesuatu dari Al-Qur’an. Akan tetapi jika pertemuan atau muhadharah tersebut mengambil suatu tema/bahasan tertentu dan ada seseorang yang ingin membaca sesuatu dari Al-Qur’an yang ada hubungannya dari bahasan tema tersebut untuk dijadikannya sebagai pembuka, maka tidaklah mengapa. Dan adapun menjadikan pembukaan suatu pertemuan atau muhadharah dengan ayat Al-Qur’an secara terus menerus seolah-olah sunnah yang dituntunkan, maka yang demikian ini adalah tidak layak diamalkan.

3. Selalu mengucapkan atau memulai dengan salam setiap hendak berbicara dalam majelis, baik saat akan memberikan usulan di tengah-tengah majelis ataupun setiap dimintai pendapat. Yang termasuk sunnah adalah mengucapkan salam setiap akan masuk atau meninggalkan majelis.

4. Mengakhiri majelis dengan mengajak jama’ah (ahli majelis) untuk membaca sholawat, hamdalah, istighfar dan kafaratul majelis secara bersama-sama, dengan suara yang jahr dan secara terus menerus.

5. Mengakhiri majelis dengan selalu berdo’a, di mana ahli majelis mengamini bacaan do’a ra'isul majelis. Lebih parah lagi jika ra'isul majelis menyebut “Al-Fatihah!!!” pada akhir do’a dengan keras, dan jama’ah membacanya secara bersama-sama, kemudian mengusap wajah dengan telapak tangan.

6. dan kesalahan-kesalahan lainnya yang menyelisihi kaidah amaliyyah sehingga termasuk ibadah, dan kesalahan-kesalahan lainnya yang bersifat adab, sebagaimana dalam penjelasan di depan.

Adab Dalam Bermajelis

2007-11-30T15:04:00.000-08:00

Adalah kewajiban bagi seorang muslim untuk mengetahui ilmunya terlebih dahulu sebelum beramal, sebagaimana Imam Bukhari telah menjadikan bab العام قبل القول والعمل “Ilmu sebelum berkata dan beramal”. Berikut ini adalah adab-adab dalam bermajelis:

Mengucapkan salam kepada ahli majelis jika ia hendak masuk dan duduk pada majelis tersebut, hendaknya ia mengikuti majelis tersebut hingga selesai. Jika ia hendak meninggalkan majelis tersebut, ia harus meminta izin kepada ahli majelis lalu mengucapkan salam.
Tidak menyuruh seseorang berdiri, pindah atau bergeser agar ia menempati tempat duduknya, dan selayaknya bagi ahli majelis yang telah duduk dalam majelis merenggangkan tempat duduknya, agar seseorang yang mendatangi majelis tadi mendapatkan tempat duduk. Hal ini sebagaimana dalam hadits Rasulullah :

لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه, ولكن تو سغوا او تف سحوا

“Janganlah kalian menyuruh temannya bangkit dari tempat duduknya, akan tetapi hendaklah kamu memperluasnya.” (Muttafaq ‘alaihi).

Tidak memisahkan dua orang yang sedang duduk agar ia dapat duduk di tengahtengahnya, kecuali dengan seizinnya, sebagaimana dalam hadits Rasulullah _ :

لا يح ّ ل لرجل أن يفرق بين إثنين إلا بإذا

“Tidak halal bagi seorang laki-laki duduk di antara dua orang dengan memisahkan mereka kecuali dengan izinnya.” (HR Abu Daw ud dan Turmudzi, hadits Hasan)

Apabila seseorang bangkit dari tempat duduknya meninggalkan majelis kemudian kembali lagi, maka ia lebih berhak duduk di tempat yang ditinggalkannya tadi. Sebagaimana dalam sabda Nabi _ :

إذا قام احدكم من مجلس ثم رجع إليه فهو أح ق به

“Apabila seseorang bangkit dari duduknya lalu ia kembali, maka ia lebih berhaq duduk di tempatnya tadi.” (HR Abu Daw ud dan Turmudzi, hadits Hasan)

Tidak duduk di tengah-tengah halaqoh/majelis, dalilnya :

أ ّ ن رسول الله صّلى الله عليه و سّلم لعن من جلس في وسط الحلقة

“Rasulullah _ melaknat orang yang duduk di tengah-tengah halaqoh.” (Abu Daw ud)7 6. Seseorang di dalam majelis hendaknya memperhatikan adab-adab sebagai ber ikut :

- Duduk dengan tenang dan sopan, tidak banyak bergerak dan duduk pada tempatnya.

- Tidak menganyam jar i, mempermainkan jenggot atau cincinnya, banyak menguap, memasukkan tangan ke hidung, dan sikap-sikap lainnya yang menunjukkan ketidakhormatan kepada majelis.

- Tidak terlalu banyak berbicara, bersenda gurau ataupun berbantah-bantahan yang sia-sia.

- Tidak berbicara dua orang saja dengan berbisik-bisik tanpa melibatkan ahli majelis lainnya.

- Mendengarkan orang lain berbicara hingga selesai dan tidak memotong pembicaraannya.

- Bicara yang perlu dan penting saja, tanpa perlu berputar-putar dan berbasa-basi ke sana ke mari.

- Tidak berbicara dengan meremehkan dan tidak menghormati ahli majelis lain, tidak merasa paling benar (ujub) dan sombong ketika berbicara.

- Menjaw ab salam ketika seseorang masuk ke majelis atau meninggalkan majelis.

- Tidak memandang ajnabiyah (w anita bukan mahram), berbasa-basi dengannya, ataupun melanggar batas hubungan lelaki dengan w anita muslimah bukan mahram, baik kholwat (berdua-duaan antara laki-laki dan w anita bukan mahram) maupun ikhtilath (bercampur baur antara laki-laki dan perempuan bukan mahram).

Disunnahkan membuka majelis dengan khutbatul hajah sebagaimana lafadhnya dalam muqoddimah di aw al risalah ini, dimana Rasulullah _ senantiasa membacanya setiap akan khuthbah, ceramah, baik pada pernikahan, muhadharah (ceramah) ataupun pertemuan, dan sunnah inipun dilanjutkan oleh sahabat-sahabat lainnya dan para as-Salaf Ash-sholeh8.
Disunnahkan menutup majelis dengan do’a kafaratul majelis. Lafadhnya adalah sebagai

berikut :

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وآتوب إليك (حديث صحيح رواه ترمذي)

Artinya : “Maha Suci Engkau ya Allah, dengan memuji-Mu aku bersaksi bahwa tiada sesembahan yang haq disembah melainkan diri-Mu, aku memohon pengampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu.” (HR. Turmudzi, Shahih). Diriw ayatkan pula oleh Turmudzi, ketika Nabi ditanya tentang do’a tersebut, beliau menjaw ab, untuk melunturkan dosa selama di majelis.

Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab

2007-11-19T15:26:00.000-08:00

Nasab, Kelahiran dan Perkembangan Beliau Rahimahullah
Beliau adalah As Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab Bin Sulaiman Bin ‘Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Rasyid At Tamimi. Beliau dilahirkan pada tahun 1115 H -bertepatan dengan 1703 M- di negeri ‘Uyainah daerah yang terletak di utara kota Riyadh, dimana keluarganya tinggal.
Beliau tumbuh di rumah ilmu di bawah asuhan ayahanda beliau Abdul Wahhab yang menjabat sebagai hakim di masa pemerintahan Abdullah Bin Muhammad Bin Hamd Bin Ma’mar. Kakek beliau, yakni Asy Syaikh Sulaiman adalah tokoh mufti yang menjadi referensi para ulama. Sementara seluruh paman-paman beliau sendiri juga ulama.
Beliau dididik ayah dan paman-pamannya semenjak kecil. Beliau telah menghafalkan Al Qur’an sebelum mencapai usia 10 tahun di hadapan ayahnya. Beliau juga memperdengarkan bacaan kitab-kitab tafsir dan hadits, sehingga beliau unggul di bidang keilmuan dalam usia yang masih sangat dini. Disamping itu, beliau sangat fasih lisannya dan cepat dalam menulis. Ayahnya dan para ulama disekitarnya amat kagum dengan kecerdasan dan keunggulannya. Mereka biasa berdiskusi dengan beliau dalam permasalahan-permasalah ilmiyah, sehingga mereka dapat mengambil manfaat dari diskusi tersebut. Mereka mengakui keutamaan dan kelebihan yang ada pada diri beliau. Namun beliau tidaklah merasa cikup dengan kadar ilmu yang sedemikian ini, sekalipun pada diri beliau telah terkumpul sekian kebaikan. Beliau justru tidak pernah merasa puas terhadap ilmu.

Rihlah Beliau dalam Menuntut Ilmu
Beliau tinggalkan keluarga dan negerinya untuk berhaji. Seusai haji, beliau melanjutkan perjalanan ke Madinah dan menimba ilmu dari para ulama’ di negeri itu. Di antara guru beliau di Madinah adalah:

As Syaikh Abdullah Bin Ibrahim Bin Saif dari Alu (keluarga) Saif An Najdi. Beliau adalah imam bidang fiqih dan ushul fiqih.
As Syaikh Ibrahim Bin Abdillah putra Asy Syaikh Abdullah bin Ibrahim Bin Saif, penulis kitab Al Adzbul Faidh Syarh Alfiyyah Al Faraidh.
Asy Syaikh Muhaddits Muhammad Bin Hayah Al Sindi dan beliau mendapatkan ijazah dalam periwayatannya dari kitab-kitab hadits.

Kemudian beliau kembali ke negerinya. Tidak cukup ini saja, beliau kemudian melanjutkan perjalanan ke negeri Al Ahsa’ di sebelah timur Najd. Disana banyak ulama mahdzab Hambali, Syafi’i, Maliki dan Hanafi. Beliau belajar pada mereka khususnya kepada para ulama mahdzab Hambali. Di antaranya adalah Muhammad bin Fairuz , beliau belajar fiqih kepada mereka dan juga belajar kepada Abdullah Bin Abdul Lathif Al Ahsa’i.
Tidak cukup sampai disitu, Bahkan beliau menuju ke Iraq, khususnya Bashrah yang pada waktu itu dihuni oleh para ulama ahlul hadits dan ahlul fiqih. Beliau menimba ilmu dari mereka, khususnya Asy Syaikh Muhammad Al Majmu’i, dan selainnya. Setiap kali pindah maka beliau mendapatkan buku-buku Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qayyim muridnya, beliau segera menyalinnya dengan pena. Beliau menyalin banyak buku di Al Ahsa’ dan Bashrah, sehingga terkumpullah kitab-kitab beliau dalam jumlah yang besar.
Selanjutnya beliau bertekad menuju negeri Syam, karena di sana ketika itu terdapat ahlul ilmi dan ahlul hadits khususnya dari mahdzab Hambali. Namun setelah menempuh perjalanan ke sana, terasa oleh beliau perjalanan yang sangat berat. Beliau ditimpa lapar dan kehausan, bahkan hampir beliau meninggal dunia di perjalanan. Maka beliaupun kembali ke Bashrah dan tidak melanjutkan rihlahnya ke negeri Syam.
Selanjutnya beliau bertolak ke Najd setelah berbekal ilmu dan memperoleh sejumlah besar kitab, selain kitab-kitab yang ada pada keluarga dan penduduk negeri beliau. Setelah itu beliau pun berdakwah mengadakan perbaikan dan menyebarkan ilmu yag bermanfaat serta tidak ridha dengan berdiam diri membiarkan manusia dalam kesesatan.

Dakwah Beliau
Kondisi keilmuan dan keagamaan manusia waktu itu benar-benar dalam keterpurukan yang nyata, hanyut dalam kegelapan syirik dan bid’ah. Sehingga khurafat, peribadatan kepada kuburan mayat dan pepohonan merajalela. Sedangkan para ulamanya sama sekali tidak mempunyai perhatian terhadap aqidah salaf dan hanya mementingkan masalah-masalah fiqih. Bahkan diantara mereka justru memberikan dukungan kepada pelaku kesesatan-kesesatan tersebut.
Adapun dari segi politik, mereka tepecah belah, tidak memiliki pemerintahan yang menyatukan mereka. Bahkan setiap kampung mempunyai amir (penguasa) sendiri. ‘Uyainah mempunyai penguasa sendiri, begitu pula Dir’iyyah, Riyadh, dan daerah-daerah lainnya. Sehingga pertempuran, perampokan, pembunuhan dan berbagai tindak kejahatan pun terjadi diantara mereka.
Melihat kondisi yang demikian mengenaskan bangkitlah ghirah (kecemburuan) beliau terhadap agama Allah Subahnahu Wata’ala juga rasa kasih sayang beliau terhadap kaum muslimin. Mulailah beliau berdakwah menyeru manusia ke jalan ALlah Subhanahu Wata’ala, mengajarkan tauhid, membasmi syirik, khurafat dan bid’ah-bid’ah serta menanamkan manhaj Salafush Shalih. Sehingga berkerumunlah murid-murid beliau baik dari Dir’iyyah maupun ‘Uyainah.
Selanjutnya beliau mendakwahi amir ‘Uyainah. Pada awalnya sang amir menyambit baik dakwah tauhid ini dan membelanya. Sampai-sampai ia menghancurkan kubah Zaid Bin Al-Khattab yang menjadi tempat kesyirikan atas permintaan Asy Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab. Namun karena adanya tekanan dari amir Al Ahsa’ akhirnya amir ‘Uyainah pun menghendaki agar Asy Syaikh keluar dari ‘Uyainah. Maka berangkatlah beliau menuju ke Dir’iyyah tanpa membawa sesuatupun kecuali sebuah kipas tangan guna melindungi wajahnya. Beliau terus berjalan di tengah hari seraya membaca (Qur’an surat Ath Thalaq:2-3 yang artinya -red):
"Barang siapa yang bertakwa kepada Allah pasti Allah memberinya jalan keluar dan rizki dari arah yang tiada disangka-sangka"(Ath Thalaq:2-3)
Beliau terus mengulang-ulang ayat tersebut sampai tiba di tempat murid terbaiknya yang bernama Ibnu Suwailim yang ketika itu merasa takut dan gelisah, mengkhawatirkan keselamatan dirinya dan juga syaikhnya karena penduduk negeri itu telah saling memperingatkan untuk berhati-hati dengan syaikh. Maka beliau (Syaikh -red) pun menenangkannya dengan mengatakan, "Jangan berpikir yang bukan-bukan, selamanya. Bertawakallah kepada Allah Subahahu Wata’ala. Niscaya Dia akan menolong orang-orang yang membela agamanya."
Berita kedatangan Asy Syaikh diketahui seorang shalihah, istri amir Dir’iyyah, Muhammad Bin Su’ud. Dia lalu menawarkan kepada suaminya agar membela syaikh ini karena beliau adalah nikmat dari Allah Subahahu Wata’ala yang dikaruniakan kepadanya, maka hendaklah dia bersegera menyambutnya. Sang istri berusaha menenangkan dan membangkitkan rasa cinta pada diri suaminya terhadap dakwah dan terhadap seorang ulama. Maka sang amir mengatakan, "(Tunggu) beliau datang kepadaku". Istrinya menimpali "Justru pergilah anda kepadanya, karena jika anda mengirim utusan dan mengatakan ‘datanglah kepadaku’, bisa jadi manusia akan mengatakan bahwa amir meminta beliau untuk datang ditangkap. Namun jika anda sendiri yang mendatanginya, maka itu merupakan suatu kehormatan bagi beliau dan bagi anda."
Sang amir akhirnya mendatangi Asy Syaikh, mengucapkan salam dan menanyakan perihal kedatangannya. Asy Syaikh Rahimahullah menerangkan bahwa tidak lain beliau hanya mengemban dakwah para Rasul yakni menyeru kepada kalimat tauhid LAA ILAHA ILLALLAH. Beliau menjelaskan maknanya, dan beliau jelaskan pula bahwa itulah aqidah para Rasul. Sang amir mengatakan, "Bergembiralah dengan pembelaan dan dukungan". Asy Syaikh rahimahullah menimpali, "Berbahagialah dengan kemuliaan dan kekokohan. Karena barang siapa menegakkan kalimat LAA ILAHA ILLALLAH ini, pasti Allah akan memberikan kekokohan kepadanya." Sang amir menjawab, "Tapi saya punya satu syarat kepada anda." Beliau bertanya, "Apa itu?" Sang amir menjawab, "Anda membiarkanku dan apa yang aku ambil dari manusia." Jawab Asy Syaikh rahimahullah, "Mudah-mudahan Allah Subhanahu Wata’ala memberikan kecukupan kepada anda dari semua ini, dan membukakan pintu-pintu rizki dari sisi-Nya untuk anda." Kemudian keduanya berpisah atas kesepakatan ini. Mulailah Asy Syaikh berdakwah dan sang amir melindungi dan membelanya, sehingga para Thalabul Ilmi (penuntut ilmu) berduyun-duyun datang ke Dir’iyyah. Semenjak itu beliau menjadi imam sholat, mufti dan juga qadhi. Maka terbentuklah pemerintahan tauhid di Dir’iyyah.
Kemudian Asy Syaikh mengirim risalah ke negeri-negeri sekitarnya, menyeru mereka kepada aqidah tauhid, meninggalkan bid’ah dan khurafat. Sebagian mereka menerima dan sebagian lagi menolak serta menghalangi dakwah beliau, sehingga merekapun diperangi oleh tentara tauhid dibawah komando amir Muhammad Bin Su’ud dengan bimbingan dari beliau rahimahullah. Hal itu menjadi sebab meluasnya dakwah tauhid di daerah Najd dan sekitarnya. Bahkan amir ‘Uyainah pun kini masuk di bawah kekuasaan Ibnu Su’ud, begitu pula Riyadh, dan terus meluas ke daerah Kharaj, ke utara dan selatan. Di bagian utara sampai ke perbatasan Syam, di bagian selatan sampai di perbatasan Yaman, dan di bagian timur dari Laut Merah hingga Teluk Arab. Seluruhnya dibawah kekuasaan Dir’iyyah, baik daerah kota maupun gurunnya.
Allah Subhanahu Wata’ala melimpahkan kebaikan, rizki, kecukupan, dan kekayaan kepada penduduk Dir’iyyah. Maka berdirilan pusat perdagangan di sana, dan bersinarah negeri tersebut dengan ilmu dan kekuasaan sebagai berkah dari dakwah salafiyah yang merupakan dakwah para Rasul.

Karya-karya Beliau
Karya beliau sangat banyak, diantaranya:
Kitab Tauhid Al Ladzi Huwa Haqqullah ‘ala Al ‘Abid
Al Ushul Ats Tsalatsah
Kasfusy Syubhat
Mukhtasar Sirah Rasul
Qawaidul ‘Arba’ah dan lainnya

Wafat Beliau
Beliau wafat pada tahun 1206 H. Semoga Allah Subhanahu Wata’la melimpahkan rahmatnya kepada beliau, meninggikan derajat dan kedudukannya di Jannah-Nya yang luas serta mengumpulkan beliau bersama orang-orang shalih dan para syuhada’. Amin Ya Robbal ‘Alamin.

Disarikan dari Syarh Ushul TsalatsahAsy Syaikh Muhammad Bin Salih Al Utsaimin, hal 5dan Syarh Kasyfusy SyubhatAsy Syaikh Shalih Bin Fauzan Bin Abdullah Al Fauzan, hal 3-12
Sumber: Majalah Asy SyariahVol II/No 21/1427 H/2006halaman 71-73

SMS dari seorang ikhwan....

2007-11-14T07:50:00.000-08:00

Beberapa bulan terakhir ini ana selalu mendapatkan smsa yang isinya nasehat ataupun tausiyah yang dikirim dari Almadinah. beberapa sms nya ana tulis untuk isi blog ini

dari Ibn Qoyyim " Sesungguhnya amal hati lebih agung dan lebih berat dibandingkan dengan amal jawarih (anggota badan)" Diambil dari Zaadul Ma'ad

Rasulullah Saw bersabda " amal yang paling dicintai Allah adalah amal yang dilakukan secara terus menerus , sekalipun sedikit " (shohih al-Jami', 173)

Hasan al Bashri " selama orang menyibukkan hatinya dengan mengingat kematian, maka menjadi hinalah dunia dalam pandangannya" (Minhajul Qoshidin, 336)

"Barangsiapa yang berpuasa ramadhan dan dilanjutkan dengan puasa 6 hari di bulan syawal, maka seperti berpuasa setahun penuh." (HR. Muslim, 1164)

"2 kenikmatan yang banyak manusia tertipu padanya, kesehatan dan waktu luang" (HR. Bukhori 6412, dari Ibnu 'Abbas)

Suatu kebaikan tidak sempurna tanpa 3 hal, menganggapnya kecil, menyegerakan melakukannya, menyembunyikannya. (Mukhtashor Minhajul qoshidin, 51)

Tahukah anda.....

2007-11-14T07:00:00.000-08:00

Kesalahan – kesalahan dalam melaksanakan sholat baik secara jama’ah maupun munfarid :

1. Melafdzkan niat, seperti ucapan “ Usholli Fardhodhuhri Arba’a Roka’atillillahi Ta’alaa….”. Hal ini merupakan suatu kesalahan yang banyak terjadi dikalangan masyarakat. Dimana yang sebenarnya niat tempatnya adalah dihati dan tidak perlu untuk dilafadzkan. Syaikhul Islam Ibn Taimiyah mempunyai pendapat yang baik mengenai perselisihan dalam hal ini yang disampaikannya secara panjang lebar. Di antara pendapatnya dalam masalah ini adalah bahwa melafadzkan niat sebagai suatu kesalahan atau kekurangan dalam akal dan agama dan hal tersebut merupakan suatu bid’ah yang jelek (Majmu’ Al Fatawa, 22/227-258).

2. Mengangkat kedua tangan sewaktu takbirotul ikhrom dengan menunjukkan sikap meremehkan, tidak peduli dan kurang mengagungkan Allah dan kurang khusu’. Sebagian orang sholat ada yang mengangkat tangannya sejajar dengan pusar dimana seharusnya orang yang takbiroyul ikhrom haruslah mempunyai niat yang sungguh-sungguh dan tidak menyepelekan hal tersebut dimana posisi tangan pada waktu takbir adalah sejajar dengan telinga atau bahu.

3. Sebagian orang yang sholat ada yang jika masuk masuk masjid, sementara imam sedang bangkit dari rukuk atau imam sedang sujud, lalu dia menunggu imam sampai melakukan duduk tasyahud atau berdiri. Yang benar adalah apabila makmum masuk masjid maka wajib baginya melakukan sholat sesuai apa yang sedang dilakukan oleh imam saat itu juga, baik dia dalam keadaan sujud maupun telah bangkit dari ruku atau pada posisi yang lainnya.

4. Posisi punggung tidak rata pada waktu melakukan rukuk padahal ia mampu melakukannya. Jika ia mampu untuk meluruskan punggungnya maka ia hendaknya meluruskan punggungnya sehingga apabila diletakkan wadah berisi air niscaya wadah tersebut tidak akan tumpah.

5. Melakukan gerakan sholat bersamaan dengan gerakan yang dilakukan oleh imam pada waktu sholat berjama’ah.

6. Merenggangkan jari-jari pada waktu nelakukan sujud.
7. Tidak merapatkan antara kedua kaki ketika melakukan sujud.
8. Sebagian orang pada waktu melakukan salam, ia menggerakkan kepalanya dengan mengangkat atau menundukkanya dari berpaling kekanan atau kekiri.

9. Merenggangkan jari-jari tangan pada waktu meletakkan jari-jari tangan ketika duduk tasyahud.

10. Memandang tempat sujud ketika melakukan tasyahud.

Kesalahan-kesalahan tersebut diambil dari buku 221 Kesalahan dalam Sholat beserta koreksinya karya Abdul Aziz bin Nashir al-Musainid dengan disertai komentar dari Syaikh Aldullah al-Jibrin

Untuk mengetahui penjelasan yang lebih banyak dan detail serta disertai dengan dalil-dalil yang shohih, silahkan baca kitab Sifat Sholat Nabi karya Syaikh Nasiruddin Albani

Teruntuk Para Calon Suami

2007-11-14T06:20:00.000-08:00

Beberapa hal yang perlu diketahui oleh para calon suami mengenai kriteria-kriteria utama dari seorang calon istri sebelum kita menjadikannya sebagai bidadari dalam rumah tangga kita. kriteria-kriteria ini diambil dari kajian Ustadz Ahmad Sabiq dengan judul Syarat-Syarat Menikah. Kriteria-kriteria Utama tersebut antara lain adalah :

1. Memilih seorang calon istri yang sholehah. Dimana Rosullullah bersabda bahwa seorang wanita dinikahi karena ada 4 hal yang ada pada dirinya, yaitu karena kecantikannya, karena keturunannya, karena hartanya dan yang terakhir adalah karena agamanya. Dalam akhir khadits tersebut Rosullullah bersabda bahwasanya pilihlah seorang wanita yang mempunyai agama yang bagus karena apabila kita memilih wanita yang mempunyai agama yang baik maka kelak kita akan bahagia atu beruntung. Kenapa kita akan beruntung….?karena dalam dunia pernikahan merupakan suatu dunia yang harus memadukan dua hal yang saling berbeda dimana dalam sebuah rumah tangga pastilah tidak akan terhindar dari adanya sebuah perselisihan antara suami istri. Pada waktu terjadinya perselisihan tersebut maka kecantikan, harta maupun nasab keturunan tidak akan mampu mengatasi hal tersebut. Hanyalah agama (sholeh/sholehah) seorang suami maupun istrilah yang mampu mengatasi perselisihan yang ada pada suatu rumah tangga. Sehingga Rosullullah benar2 menekankan bahwasanya seorang wanita dinikahi yang utama adalah karena agamanya. Rosulullah menyebutkan beberapa cirri-ciri dari wanita yang sholihah antara lain :
:: Seorang istri yang sholehah adalah seorang wanita yang mampu membagahagiakan atau membuat seorang suami senang waktu melihat istrinya, mentaati suaminya apabila diperintah selama tidak melanggar hokum syar’I, tidak menyelisihi suami apabila suami benci terhadap suatu masalah.

2. Menikah dengan seorang gadis bukan janda, Rosulullah bmenyarankan kepada kita untuk menikah dengan seorang gadis, karena seorang gadis mulutnya lebih jernih dan tutur katanya lebih terjaga dalam artian dia belum pernah gunakan mulutnya untuk bertengkar dengan suami yang lain. Wanita yang masih gadis biasanya rahimnya lebih cepat untuk bias hamil. Dan biasanya seorang gadis lebih ridho mendapatkan sebuah nafkah yang sedikit karena masih menggebunya sebuah rasa cinta. seorang gadis akan lebih suka bermain-main dengan suaminya yang perjaka sehingga hal tersebut akan menambah romantisnya rumah tangga pada awl-awal pernikahan.

3. Memilih seorang wanita yang mampu memberikan banyak anak. Seorang sahabat bertanya kepada Rosulullah bahwasanya ia ingin menikahi seorang gadis yang cantik, kaya, dari keturunan bangsawan namun ia mandul, maka bersabdalah Rosulullah janganlah kamu menikah dengan wanita semacam itu, namun menikahlah kamu dengan seorang yang kasih sayang dan mau melahirkan banyak anak karena Rosulullah berbangga dengan banyaknya umatnya nanti pada hari kiamat.

4. Memilih seorang wanita yang penyayang, karena hal itu akan mempengaruhi dalam berpikir dan mempengaruhi sifat seorang anak.

5. Pilihlah wanita dari garis keturunan yang baik-baik. Janganlah menikah dengan seorang gadis dari keturunan orang yang jahat (koruptor, perampok atau sejenisnya). Barangkali wanita itu tidak mempunyai sifat yang sama dengan orangtunya yang jahat, namun sifat yang ada pada seseorang akan turun pada cucu-cucu kita kelak, hal ini mungkin saja bisa terjadi.

6. Apabila kita telah mendapatkan seorang wanita yang sholehah maka criteria apalagi yang harus kita pilih….? Menut Ibnu Qoyyim Al-Jauzy dan Syaikh ‘Utsaimin bahwasanya apabila kita telah memperoleh criteria seorang wanita yang mempunya agama yang baik maka criteria selanjutnya adalah kecantikannya. Kenapa…? Hal ini adalah fitrah. Menurut Syaikh ‘Utasimin bahwa suatu agama akan menyelamatkan akhirat kita, akhirat anak keturunan kita. Sedangkan kecantkan akan menjaga kita dari pandangan wanita lain, karena kita telah memiliki wanita yang cantik dalam kehidupan kita maka untuk apalagi kita menoleh pada wanita yang lain….

Semoga ke enam criteria ini dapat bermanfaat dan menjadi sebuah pertimbangan bagi ikhwan-ikhwan yang akhir-akhir ini mempunyai keinginan untuk segera menikah. Insya Allah topic yang tidak kalah serunya akan segera tampil…

Eh gambarnya bukan promosi lho ya....

Wassalamu’alaikum Warohmatullahi wabarokaatuh…

Sahabat.....

2007-11-13T07:15:00.000-08:00

Sahabat adalah hadiah yang kamu berikan pada dirimu sendiri

Hak-hak dalam bersahabat
1. Mau mengingatkan jika error
2. Mau nolong kalo dia butuh
3. Mau menghibur kalo dia sedih
4. Mau memaafkan kalo dia sedih
5. Cinta dan Marah karena Allah
6.Cinta pada dia apa adanya

Mendengarkan keluhan dengan sabar walaupun keluahan itu tidak berarti adalah kewajiban persahabatan

Janganlah kamu berjalan didepanku,
Mungkin aku tidak bisa mengikutimu.
Janganlah kamu berjalan dibelakangku,
Mungkin aku tidak bisa memimpinmu.

Namun berjalanlah seiring denganku, dan jadilah sahabat dan saudaraku

Tips N Trik dalam persahabatan

:: Katakan kalo kamu mencintainya (ga usah malu...karena Rosulullah juga mencontohkanya)

:: Berilah ia hadiah yang ia sukai
:: Kenali kesukaanya dan hindari ketidaksukaanya

:: Menghibur dia saat sedih

:: Kamu lebih banyak memberi

:: Kamu lebih banyak mendengar

:: Menjaga jarak walaupun sebentar

:: Selalu khusnudzon dan jujurlah pada Dia

Diambil dari buku Hadiah dari seorang sahabat..

Teruntuk Bidadari

2007-11-11T06:32:00.000-08:00

Entah kenapa hari ini ana pengen menulis atau tepatnya menyalin sebuah puisi yang ana ambil dari sebuah Novel yang pernah ana baca.

Bidadariku,

Namamu tak terukir

Dalam catatan harianku

Asal usulmu tak hadir

Dalam diskusi kehidupanku

Wajah wujudmu tak telukis

Dalam sketsa mimpi-mimpiku

Indah suaramu tak terekam

Dalam pita batinku

Namun kau hidup mengaliri

Pori-pori cinta dan semangatku

Sebab

Kau adalah hadiah agung

Dari Tuhan

Untukku

Bidadariku

Perumpamaan Aqidah Yang Kokoh

2007-11-11T05:10:00.000-08:00

Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata : “ Barangsiapa ingin membuat bangunan yang tinggi menjulang maka dia harus mengokohkan pondasinya, membuat dengan tepat serta memperhatikan benar-benar kekuatannya. Karena sesungguhnya bangunan yang tinggi butuh pondasi kuat dan kokoh. Amal perbuatan serta derajat kemuliaan manusia adalah sebuah bangunan sedangkan pondasinya adalah iman”.
Asas agama islam menurut Ibnul Qoyyim Rahimahullah terdiri atas 2 yaitu :
1. Mengenal Allah, perintah-Nya, nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya dengan benar.
2. Memurnikan ketundukan kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, tidak kepada yang lainnya.
Dalam kitab Badaa’iul Fawaa’id dalam tema “ Syajaratul Ikhlaash”(Pohon Keikhlasan) , menjelaskan :
“Tahun itu bagaikan sebatang pohon, bulan-bulannya adalah dahan, hari-harinya adalah ranting, jam-jamnya adalah daun, dan nafas detak jantungnya adalah buahnya. Barangsiapa yang waktu-waktunya dihabiskan dalam kemaksiatan maka pohonnya akan berbuah pahit. Hanya saja untuk mengetahui buah mana yang manis atau pahit dapat diketahui pada musim panen ketika semua buah dipetik, yaitu pada hari yang dijanjikan.
Ikhlas dan Tauhid bagaikan sebatang pohon didalam hati manusia, dahannya adalah amal perbuatannya, sedang buahnya adalah kehidupan yang bahagia didunia dan kenikmatan yang abadi di akhirat. Sebagaimana pohon yang ada dalam surge yang terus berbuah, tak pernah berhenti, juga tidak terlarang diambil, buah dari pohon tauhid dan ikhlas didunia ini demikian pula; tidak pernah terputus buahnya dan tidak pernah terlarang dicicipi.
Syirik, dusta dan riya’ adala juga pohon didalam hati manusia. Buahnya didunia ini adalah rasa takut, kegelisahan, kesempitan hati, dan gelapnya hati. Sedangkan buahnya diakhirat adalah zaqqum (makanan alhi neraka) dan azab yang kekal. Kedua pohon inilah yang disebutkan Allah didalam Al-Qur’an surat ibrohim ayat 24-27.”
Dalam surat Inrohim ayat 24-27 menjelaskan bahwasanya perbaikan yang harus dilakukan pada diri seseorang adalah dimulai dari perbaikan Tauhid dan diakhiri dengan tauhid dan diantara awal dan akhirnya pun harus dipenuhi dengan tauhid.
Syaikh Mubarak Al Maili –ketua Ikatan Ulama Muslimin aljazair-berkata : “ Seseorang tidak cukup jika hanya menyatakan tauhid dengan dua kalimat syahadat saja, tapi dia juga harus pula menafikan penyembahan kepada banyak illah dan berhukum hanya kepada orang yang diutus oleh Allah saja (yakni Rosulullah saw)”
Pernyataan dari syaikh Mubarak merupakan sebuah pernyataan bahwasanya seseorang belum bisa dikatakan bertauhid sepenuhnya apabila ia hanya bersyahadat dengan lisannya namun ia belum menfikan atau mengingkari perkara syirik yang biasa dilakukan banyak kalangan akhir-akhir ini. Sebagaimana pula sebuah nasehat yang diberikan oleh Luqman kepada anaknya yaitu sebuah wasiat untuk meninggalkan kesyirikan. “ Wahai anakku, janganlah kalian menyekutukan Allah. Sesungguhnya kesyirikan itu adalah kezaliman yang besar.” (QS. Luqman : 13)
Dalam kehidupan sehari-hari banyak kita jumpai berbagai macam yang wasiat yang disampaikan oleh seseorang, dimana biasanya sebuah wasiat diberikan pada saat nyawa telah sampai pada kerongkongan yaitu ketika seseorang sedanga mengalami sakaratul maut. Diantara mereka ada yang mewasiatkan kepada istrinya untuk menjaga harta bendanya yang akan ditinggalkannya. Ada yang berwasiat kepada orang yang dicintainya agar kedudukan dan kekuasaannya tetap dipelihara dan dipertahankan. Ada juga yang mewasiatkan kepada anak-anaknya untuk selalu menjaga hubungan baik terhadap saudara-saudaranya. Akan tetapi, sebaik-baik wasiat seorang hamba adalah wasiat untuk senantiasa beribadah kepada Allah (tauhid), karena itulah wasiat para nabi dan rosul dikala mereka hendak menghadap Allah dan meninggalkan dunia yang fana ini. Sebagaimana firman Allah ta’ala dalam surat Al-Baqoroh ayat 132-133 :
“Dan Ibrohim telah mewasiatkan itu kepada anak-anaknya; demikian pula Ya’kub. (Ibrohim berkata) : ‘Hai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan memeluk islam.’ Adakah kamu hadir ketika Ya’kub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya : ‘Apakah kamu sembah sepeninggalku? Mereka menjawab : ‘Kami akan menyembah Rabb-mu dan Rabb nenek moyangmu, Ibrohim, Isma’il, dan Ishaq, (yaitu) Rabb Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk kepada-Nya”. (QS. Al-Baqarah : 132-133)

Diambil dari Kitab Sittu Duror (Landasan Membangun Jalan Selamat)
Karya ‘Abdul Malik bin Ahmad Ramdhani

Syair Aqidah Muslim

2007-11-06T13:21:00.001-08:00

Jika para pengikut Ahmad disebut sebagai wahabi,
maka aku umumkan bahwa diriku adalah wahabi.

Aku tiadakan sekutu bagi Tuhan,
sehingga tidak ada Tuhan yang layak disembah bagiku selain Tuhan yang Maha Esa dan Maha Pemberi.

Tidak ada satu kubahpun yang bisa diharap,
tidak pula berhala, dan kuburan pun tidaklah menjadi salah satu sebab diantara sekian banyak sebab.

Sama sekali tidak.
Tidak pula batu, pohon, mata air atau patung-patung.
Aku juga tidak mengalungkan jimat, tali, rumah kerang atau taring, untuk mengharapkan manfaat dan menolak bala.
Allahlah semata yang memberiku manfaat atau menolak bala dariku.

Adapun bid'ah-bid'ah dan segala perkara yang diada-adakan dalam agama, maka orang yang berakal pasti mengingkarinya.
Aku berharap, semoga aku tidak mendekati semua itu dan tidak mengambilnya sebagai agama bagiku, karena itu adalah tidak benar.

Dan aku berlindung dari Jahmiyah*.
Aku cela para ahli takwil dan oran yang ragu-ragu, serta yang mengingkari istiwa'.
Cukuplah bagiku dalam masalah-masalah tersebut, perkataan para imam yang mulia ;
Syafi'i, Malik, Abu Hanifah, Ahmad bin Hambal;
orang-orang yang bertaqwa dan suka bertaubat.
Dizaman kita ini, ada orang keras dengan keyakinannya,seraya berteriak menuduhnya sebagai Mujassim** Wahabi**.

Ada hadits tentang keterasingan islam.
Maka, hendaknya menangislah orang-orang yang cinta, karena terasingnya orang-orang yang dicintai.
Allahlah yang melindungi kita, dan yang menjaga agama kita, dari kejahatan setiap pendurhaka lagi tukang cela.
Dia mengokohkan agamanya yang suci,
Dengan sekelompok orang yang berpegang teguh kepada sunah Nabi dan kitab-Nya.
Mereka tidak mau berhukum dengan pikiran mereka dan kias-kias.
Mereka hanya mau merujuk kepada ahli wahyu, sebaik-baik tempat merujuk,
sang Nabi pilihan itu telah mengabarkan tentang mereka,
bahwa mereka adalah orang-orang yang terasing,
ditengah keluarga dan teman sejawatnya.
Mereka berjalan di atas jalan mereka yang benar.
Orang-orang yang suka berlebih-lebihan dengan agam,a menjauh dari mereka.

Akan tetapi, kita berkata, tidak aneh.
Karena, telah menjauh pula orang yang diseru oleh sebaik-baik manusia, bahkan mereka menjuluki beliau sebagai tukang sihir lagi pembohong.
Padahal mereka tahu betapa beliau seorang yang teguh memegang amanah dan janji, mulia lagi suka berkata benar.
Semoga Allah melimpahkan sholawat untuk beliau, selama angin masih berhembus, juga untuk segenap keluarga dan para sahabat beliau.

Karya : Mulla Umran
Diambil dari kitab Firqotun Najiyah karya Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu

Catatan :
** Jahmiyah : Golongan sesat yang mengingkari bahwa Allah berada di langit dan berpendapat bahwa Allah berada dimana-mana.
** Mujassim : Orang yang memvisualisasikan sifat-sifat Allah. Mereka menuduh imam Ahmad bin Hambal sebagai orang mujassim dan Wahabi. Tuduhan sebagai Mujassim tidak benar; begitu pula tuduhan sebagai wahabi. Bagaimana mungkin dia dituduh sebagai wahabi, sedangkan beliau hidup ratusan tahun sebelum Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.

Mulla Umran adalah seorang penyair. Dahulu dia adalah seorang penganut agama Syi'ah. Kemudian Allah memberi hidayah kepadanya sehingga diapun masuk ke dalan barisan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.

2007-11-06T13:21:00.000-08:00

Berpegang Dengan As Sunnah Dan Al Jama'ah

2007-11-04T22:28:00.001-08:00

Di dalam bergama, Islam menghendaki agar umatnya mempunyai kejelasan dan kepastian ilmiah. Karena itu Islam melarang umatnya untuk mengikuti suatu perkara tanpa didasari kepastian ilmiah:

“Dan janganlah mengikuti apa-apa yang kamu tidak tahu. Sesungguhnya pendengaran dan pengelihatan dan akal pikiran, semua itu akan dimintai pertanggungjawabannya.” (Al-Isra': 36)

Islam juga membimbing umatnya agar berusaha mendapatkan kepastian ilmiah dengan menanyakan berbagai permasalahan itu kepada ahlinya:
“Maka bertanyalah kalian kepada para ahlinya bila kalian tidak mengerti tentang berbagai keterangan dan kitab-kitab terdahulu. Dan Kami telah menurunkan kepadamu (hai Muhammad) Al-Qur'an agar engkau menerangkan kepada sekalian manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka. Semoga dengan itu mereka mau berfikir tentang kebenaran itu.” (An-Nahl: 43 – 44)

Bahkan Islam menyatakan bahwa orang yang paling takut kepada Allah adalah orang yang paling berilmu tentang agama ini:
“Hanyalah orang yang takut kepada Allah itu dari hamba-hamba-Nya adalah para ulama (yakni ahli ilmu syariat Allah). Sesungguhnya Allah itu Maha Agung dan Maha Pengampun.” (Fathir: 28)

Oleh karena itu orang yang paling tinggi derajatnya dalam Islam adalah orang yang paling berilmu tentang agama ini.
“Allah mengangkat derajat orang-orang beriman dari kalian dan orang-orang yang berilmu tentang agama ini dengan beberapa derajat. Dan Allah Maha Tahu dengan apa yang kalian lakukan.” (Al-Mujadalah: 11)

Juga Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda:
“Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikannya, niscaya Allah jadikan dia paham terhadap agama-Nya.” (HR. Bukhari dalam Shahihnya Kitabul Ilmi bab Man Yuridillahu Khairan Yufaqqihhu fid Dien dari Muawiyah bin Abi Sufyan hadits ke 71)

Dalam menerangkan hadits ini, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menegaskan: “Konsekwensinya ialah bahwa barangsiapa yang tidak Allah jadikan dia mengerti tentang agama-Nya, maka berarti Dia tidak menghendaki kebaikan pada orang itu, sehingga karena itulah upaya untuk memahami agama ini adalah wajib. Sedangkan pengertian memahami agama itu ialah: Memahami hukum-hukum syariah dengan dalil-dalilnya. Maka barangsiapa yang tidak mengerti tentang hal ini, maka dia dikatakan tidak mengerti tentang agama.” (Majmu' Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah jilid 20 hal. 212)
Demikianlah sikap beragama yang dituntunkan oleh Islam, yaitu sikap ilmiah dan tidak ikut-ikutan serta sangat menjunjung tinggi kemestian menuntut ilmu tentang agama ini sebagai kewajiban agama yang sebanding dengan kewajiban lainnya dalam bidang i'tiqad (keyakinan) atau pun bidang ibadah dan berbagai bidang lainnya. Dalam Islam juga sangat dicela sikap asal bicara dalam perkara agama, bahkan sebagian ulama menganggap bahwa sikap demikian ini lebih besar dosanya daripada syirik (yakni menyekutukan Allah dengan yang lainnya). Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya:

“Katakanlah: Sesungguhnya yang diharamkan oleh Tuhan hanyalah perbuatan keji yang tampak maupun tersembunyi dan dosa besar, serta perbuatan dhalim yaitu mengambil hak orang lain dengan cara tidak benar, dan menyekutukan Allah dengan yang lain-Nya yang Allah tidak turunkan baginya alasan pembenarannya, dan juga yang Allah larang adalah kalian berbicara tentang agama Allah dengan apa yang kalian tidak mengerti tentangnya.” (Al-A'raf: 33)

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah menerangkan: “Dan sungguh Allah telah mengharamkan untuk berbicara tentang agama-Nya tanpa ilmu, baik dalam fatwa maupun dalam pemutusan perkara di pengadilan agama, dan Allah telah menjadikan perbuatan demikian sebagai perbuatan haram yang paling besar. Bahkan Allah jadikan sebagai perbuatan haram di tingkat yang paling tinggi sebagaimana firman-Nya (kemudian beliau menukilkan surat Al-A'raf 33 ini). Maka di ayat ini Allah sebutkan tingkatan-tingkatan keharaman ada empat. Dia sebutkan perbuatan haram yang paling ringan yaitu kekejian, kemudian tingkatan kedua ialah dosa dan dhalim yang lebih keras pengharamannya dari kekejian tersebut. Kemudian setelah itu tingkatan ketiga yang lebih besar keharamannya yaitu syirik (menyekutukan Allah) dengan lainnya. Kemudian tingkatan keempat yang merupakan tingkatan keharaman yang keras lebih dari semua yang disebut sebelumnya yaitu berbicara tentang agama Allah dengan tanpa ilmu yang meliputi pembicaraan tentang nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya serta perbuatan-perbuatan-Nya dan tentang agama-Nya serta syariat-Nya tanpa landasan ilmu.” (I`lamul Muwaqqi`in `an Rabbil `Alamin, Ibnul Qayyim Al-Jauziyah, jilid 1 hal. 38)
Dengan demikian, Islam tidak pernah memberi kesempatan kepada orang yang jahil tentang agama ini untuk berbicara tentang agama Allah Ta`ala. Apalagi untuk membawa bendera dakwah Islamiyah, tentu yang demikian ini lebih tidak pantas lagi. Allah Ta`ala mengajari Rasul-Nya untuk menyeru dan mengajari manusia kepada agama-Nya dengan cara ilmiah, yakni berbekal ilmu yang cukup tentang apa yang akan diucapkan dan apa yang akan dilakukan.

“Katakanlah: Sesungguhnya inilah jalanku, aku berdakwah (menyeru manusia) kepada agama Allah di atas ilmu. Yang menjalankan demikian adalah aku dan orang-orang yang mengikuti jejakku. Dan Maha Suci Allah dan aku tidaklah termasuk orang-orang yang musyrik (yakni tidak termasuk orang yang menyekutukan Allah dengan yang lainnya).” (Yusuf: 108)

Allah juga memerintahkan Rasul-Nya untuk mendebat orang-orang Yahudi dan Nashara dengan cara ilmiah dan dilengkapi dengan sikap seorang intelektual, bukan orang pasaran yang mengandalkan kemampuan caci-maki dan kekuatan fisik.

“Dan janganlah kalian mendebat Ahli Kitab kecuali dengan cara yang baik (yaitu dengan secara ilmiah dan sopan santun). Kecuali terhadap orang-orang yang dhalim dari mereka (yaitu mereka yang tidak bisa diajak bicara kecuali dengan bahasa perang). Dan katakanlah kepada mereka: Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami (yakni Al-Qur'an) dan beriman pula kepada apa yang diturunkan kepada kalian (yakni taurat dan Injil). Dan sesembahan kami sama dengan sesembahan kalian (yaitu Allah Ta`ala) dan kami tunduk berserah diri kepada-Nya.” (Al-Ankabut: 46)

Maka lengkaplah sikap ilmiah dalam beragama sebagaimana yang diajarkan oleh Islam kepada umatnya sehingga kewajiban menuntut ilmu agama ini adalah perkara pokok dalam berislam. Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda:

“Menuntut ilmu agama ini adalah wajib atas setiap Muslim (pria maupun wanita).” (HR. Ibnu Majah dan Baihaqi dan selain keduanya)

Al-Imam Al-Albani rahimahullah memberi catatan terhadap hadits ini: “Ketahuilah bahwa Al-Imam As-Suyuthi telah mengumpulkan sanad hadits ini yang mencapai lima puluh sanad dan beliau menghukumi hadits ini sebagai hadits yang shahih karenanya. Al-Iraqi juga menshahihkan hadits ini dengan mengambil keterangan dari sebagian imam-imam Ahli Hadits dan mereka menghasankan hadits ini. Wallahu a`lam.” (Misykatul Mashabih jilid 1 hal. 76)
Sehingga akan dianggap berdosa dan maksiat orang Islam yang tidak menyempatkan diri untuk menunaikan kewajiban menuntut ilmu tentang agama Allah ini.

AS-SUNNAH DAN AL-JAMAAH
Setelah kita mengetahui betapa pentingnya keharusan menuntut ilmu agama dalam berislam, maka kita perlu mengerti tentang pokok ilmu agama agar lebih fokus lagi upaya kita dalam memahami agama ini secara ilmiah. Pokok ilmu agama itu ialah As-Sunnah dan Al-Jamaah karena Islam itu bukanlah agama produk akal seseorang atau sekelompok orang, dan bukan pula budaya suatu bangsa tertentu. Akan tetapi ia adalah agama yang datang dari Allah dengan wahyu yang diturunkan kepada Rasul-Nya Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam. Allah Ta`ala menegaskan:

“Agama ini bukanlah produk pikiran kalian dan bukan pula produk pikiran Ahli Kitab.” (An-Nisa': 123)

Allah Ta`ala juga menegaskan bahwa agama yang diajarkan oleh Rasul-Nya Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam bukanlah hasil pikiran beliau dan bukan pula selera beliau. Akan tetapi semua itu adalah wahyu yang Allah turunkan dari-Nya kepada beliau:

“Dan tidaklah Rasul itu berbicara dari hawa nafsunya. Dia berbicara tentang agama hanyalah dari wahyu yang Allah wahyukan kepadanya.” (An-Najm: 3 - 4)

Allah Ta`ala lebih memastikan lagi bahwa Muhammad sebagai Rasul-Nya tidak mungkin sama sekali berbicara tentang agama-Nya ini dari produk pikirannya, menyimpang dari wahyu yang diwahyukan kepadanya:

“Dan seandainya Rasul ini memalsukan omongan atas nama Kami Allah, niscaya Kami akan sambar dia dengan tangan kanan Kami, kemudian Kami akan putuskan urat lehernya. Sehingga tidak ada seorang pun dari kalian yang dapat membela dia.” (Al-Haaqah: 44 – 47)

Dengan demikian, pasti yang datang dari Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam adalah agama Allah. Karena itulah Allah memerintahkan kita mentaati-Nya dengan cara mentaati Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam:

“Barangsiapa mentaati Rasul ini, maka sungguh dia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa berpaling darimu, maka sungguh Kami tidaklah mengutus engkau hai Muhammad sebagai penjaga terhadap mereka.” (An-Nisa': 80)

Maka dengan penuh keyakinan kita membenarkan berita Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam, ketika beliau menegaskan:

“Barangsiapa beramal dengan agama ini dengan tanpa perintah dari kami, maka amalan itu tertolak.” (HR. Bukhari dan Muslim dalam kitab Shahihnya dari Aisyah radliyallahu `anha).

Juga Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam menegaskan perkara yang kita imani pula kebenarannya:

“Barangsiapa yang masih tetap hidup dari kalian sepeninggal aku, maka sungguh dia akan melihat perselisihan yang keras. Oleh sebab itu wajib atas kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa'ur rasyidin, gigitlah sunnah para khalifah itu dengan gigi gerahammu.” (HR. Ibnu Abi Ashim dalam kitab As-Sunnah hadits ke 55).

Berpegang dengan sunnah Nabi dalam suasana perselisihan yang dahsyat di antara umat Islam adalah jaminan keselamatan. Oleh karena itu perlu kita mengerti apa itu sunnah Nabi. Untuk menjawab pertanyaan ini kiranya tepat bila kami nukilkan penjelasan dari Imam Ahlul hadits dari kalangan tabi`in yang bernama Mak-hul rahimahullah. Beliau mengatakan:
“As-Sunah itu ada dua macam, yaitu sunnah yang wajib kita berpegang dengannya dan meninggalkannya adalah kufur, (yang kedua) adalah sunnah yang bila mengerjakannya mendapat keutamaan dan meninggalkannya tidak berdosa.” (Asy-Syari'ah, Al-Imam Al-Ajurri, jilid 1 hal. 424 riwayat ke 108)
Maka sunnah yang wajib kita berpegang dengannya dan meninggalkannya berdosa, pengertiannya ialah ajaran-ajaran Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam. Adapun untuk kita berpegang teguh dengan sunnah Nabi, haruslah kita mempelajarinya yang mengantarkan kita kepada keyakinan yang kuat bahwa kita mengikuti sunnah Nabi.
Lawan dari sunnah ialah bid'ah yang artinya ialah segala bentuk penyimpangan dari sunnah Nabi. Dengan mempelajari sunnah, kita akan dapat memahami Al-Qur'an dengan benar dan mengamalkannya dengan benar pula. Maka orang-orang yang mempelajari sunnah Nabi dan mengamalkannya serta berpegang dengannya dinamakan Ahlus Sunnah. Sedangkan orang yang menyimpang dari sunnah Nabi dan berpegang dengan bid'ah dinamakan Ahlul Bid'ah. Kalau pun sunnah itu lawannya adalah bid'ah, maka demikian pula Ahlus Sunnah itu lawannya ialah Ahlul Bid'ah.
Kemudian sunnah khulafa'ur rasyidin yang kita juga wajib berpegang dengannya ialah pemahaman mereka kepada sunnah Nabi. Dan inilah yang dikatakan Al-Jamaah. Mereka adalah para shahabat Nabi yang agung dan diikuti oleh para shahabat Nabi yang lainnya dalam mengamalkan segenap sunnah Nabi. Oleh karena itu berpegang dengan Al-Jamaah maknanya ialah merujuk kepada pemahaman para khulafa'ur rasyidin terhadap sunnah Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam.

SIAPAKAH AL-KHULAFA'UR RASYIDIN ITU?
Dari sisi bahasa, makna khulafa'ur rasyidin ialah para khalifah atau dalam makna lain adalah para penguasa. Ar-Rasyidin artinya ialah yang terbimbing di jalan Allah Ta`ala dan diistilahkan pula dengan al-mahdiyyun, yakni yang mendapatkan petunjuk dari Allah Ta`ala. Jadi al-khulafa'ur rasyidin itu pengertiannya ialah para penguasa yang terbimbing di jalan Allah dan menjalankan kekuasaan dengan bimbingan syariat Allah.
Al-Imam Abul Ali Al-Mubarakfuri di dalam Tuhfatul Ahwadzi menjelaskan: “Mereka para khulafa'ur rasyidin itu beramal dengan sunnah Nabi dan mengambil kesimpulan hukum daripadanya dan memilih sunnah itu untuk keputusannya. Demikian dinyatakan oleh Al-Qari.” (Tuhfatul Ahwadzi, jilid 7 hal. 440).
Adapun tentang siapakah al-khulafa'ur rasyidin itu, untuk menjawabnya cukup dengan berita dari sabda Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam:

Khilafah kenabian itu berjalan selama tigapuluh tahun, kemudian Allah datangkan penguasa yang bernama raja atau raja-Nya, siapa yang dikehendaki-Nya jadi raja.” (HR. Abu Dawud dalam Sunannya dari Safinah hadits ke 4646 dan diriwayatkan pula oleh yang lainya dari Safinah juga).

Lebih jelas lagi tentang siapakah yang dimaksud Nabi dalam sabdanya tersebut dengan istilah “khilafah kenabian”, Safinah yang mendengar langsung sabda Nabi itu menjelaskan kepada Said bin Jamhan: “Camkan benar olehmu, Abu Bakar memerintah dua tahun, Umar memerintah sepuluh tahun, Utsman dua belas tahun, dan Ali selama enam tahun.”
Al-Imam Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah menerangkan panjang lebar tentang keshahihan hadits ini dan membantah segala keraguan tentang keshahihannya dalam kitab beliau Silsilah Al-Ahadits As-Shahihah jilid 1 bagian kedua hal. 820 – 827 hadits ke 459)

MEMAHAMI AL-QUR'AN DENGAN AS-SUNNAH DAN AL-JAMAAH
Telah diberitakan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bahwa di suatu masa tertentu akan muncul di umatnya satu kecenderungan sesat, yaitu dalam berislam hanya mau menerima Al-Qur'an dan mengingkari selainnya. Beliau menegaskan:

“Ketahuilah sesungguhnya aku diberi Kitab dan yang semisalnya. Ketahuilah sesungguhnya aku diberi Al-Qur'an dan yang semisalnya. Ketahuilah pula bahwa sesungguhnya sangat dikuatirkan akan munculnya orang yang kenyang perutnya duduk di singgasananya sambil berkata: “Wajib kalian berpegang dengan Al-Qur'an ini saja. Maka apa yang kalian dapati padanya perkara halal, maka halalkanlah, dan yang kalian dapati padanya haram, maka haramkanlah.” Kemudian disebutkan hadits selanjutnya.” (HR. Al-Ajurri dalam kitab As-Syari'ah jilid 1 hal. 415 – 416 hadits ke 97 dari Al-Miqdam bin Ma'dikarib Al-Kindi)

Al-Imam Abu Muhammad Al-Hasan bin Ali bin Khalaf Al-Barbahari rahimahullah menegaskan: “Dan apabila engkau mendengar ada seorang yang dibawakan padanya hadits Nabi kemudian dia tidak menginginkannya, dan yang ia inginkan hanyalah Al-Qur'an, maka tidak ada keraguan bahwa orang yang demikian ini pada hatinya ada keingkaran terhadap Islam. Maka berdirilah engkau dari sisinya dan tinggalkan dia.” (Syarhus Sunnah, Al-Barbahari hal. 119 riwayat ke 145)
Demikianlah salah satu model kesesatan yang diperingatkan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam yang tumbuh menjamur di kalangan umat Islam. Dalam hal ini beliau memperingatkan pula dengan peringatan yang lebih umum tentang adanya berbagai penyimpangan dan kesesatan pada umatnya dan beliau memberi bimbingan pula agar mereka berpegang teguh dengan Al-Jamaah dalam suasana banyaknya kesesatan itu:

“Sesungguhnya Ahli Kitab telah berpecah menjadi tujupuluh dua aliran, dan sesungguhnya umat ini akan terpecah menjadi tujupuluh tiga golongan (yakni golongan karena mengikuti selera hawa nafsu masing-masing). Semuanya di neraka kecuali hanya satu golongan saja yang selamat dari api neraka itu, ialah yang berpegang dengan al-jamaah.” Selanjutnya beliau mengatakan: “Sesungguhnya akan keluar di umatku suatu kaum yang menjalar pada diri mereka hawa nafsu seperti menjalarnya virus rabies pada tubuh orang yang terkena penyakit tersebut yang tidak ada satu urat pun dan tidak ada satu ruas tubuh pun kecuali dimasuki oleh penyakit tersebut.” (HR. Al-Lalikai dalam Syarhus Sunnah karya beliau hadits ke 150 dari Muawiyah bin Abi Sufyan radliyallahu `anhuma).

Orang-orang yang menjalar pada dirinya hawa nafsu yakni dia didominasi total oleh hawa nafsu itu sehingga pikiran, pemahamannya, tingkah laku dan akhlaknya dikendalikan sepenuhnya oleh hawa nafsunya. Tentu yang dinamakan hawa nafsu itu tidak lain selalu menyeru kepada kejelekan dan penyimpangan. Allah Ta`ala berfirman:
(ayat)
“Sesungguhnya hawa nafsu selalu menyeru kepada kejelekan.” (Yusuf: 53)

Keadaan orang-orang yang demikian inilah yang diberitakan oleh Allah dalam Al-Qur'an:

“Tidakkah engkau melihat keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai sesembahan yang sangat ditaati dan Allah sesatkan orang yang demikian ini di atas ilmu (yakni dia sesat dalam keadaan mengerti bahwa jalan tersebut adalah menyimpang dari kebenaran) dan Allah tutup pendengarannya (sehingga tidak bermanfaat baginya mendengar nasehat yang mengajak dia untuk kembali kepada kebenaran) dan juga Allah tutup hatinya dan pengelihatannya dengan tabir penutup. Maka siapa lagi yang akan menunjukki orang yang telah Allah sesatkan? Tidakkah kalian mau ingat.” (Al-Jatsiyah: 23)

Maka untuk selamat dari bahaya kesesatan yang demikian ini hanyalah dengan berpegang dengan Al-Jamaah. Sedangkan yang tidak berpegang dengannya akan larut dalam perpecahan sesama Muslimin karena terseret oleh hawa nafsunya masing-masing. Dan untuk lebih menyakinkan lagi bahwa pengertian berpegang dengan Al-Jamaah itu ialah dengan merujuk kepada pemahaman shahabat Nabi, maka berikut ini kami bawakan riwayat sabda Nabi shallallahu `alaihi wa sallam yang menerangkan demikian:

“Sungguh-sungguh akan datang pada umatku keadaan yang pernah datang kepada Bani Israil seperti pasangan sandal satu dengan lainnya (yakni keadaannya persis sama), dan sesungguhnya Bani Israil telah terpecah menjadi tujupuluh dua aliran agama dan umatku akan terpecah menjadi tujupuluh tiga golongan. Semuanya di neraka kecuali satu golongan aliran pemahaman saja yang selamat dari neraka.” Para shahabat bertanya kepada Nabi: “Siapakah golongan yang selamat itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Yaitu golongan yang berjalan pada apa yang aku dan para shahabatku jalani.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi dan yang lain-lainnya)

Jadi jelas dan tegas dengan riwayat ini bahwa berpegang dengan Al-Jamaah sebagaimana yang diberitakan dalam riwayat Muawiyah bin Abi Sufyan, pengertiannya ialah merujuk kepada jalan hidupnya Rasulullah (as-sunnah) dan para shahabat beliau (al-jamaah), sebagaimana yang diberitakan dalam riwayat Abdullah bin Amr tersebut di atas. Para shahabat Nabi itu dipimpin oleh para khulafaur rasyidin sepeninggal Nabi shallallahu `alaihi wa sallam. Demikianlah mestinya rujukan pemahaman yang benar dalam upaya memahami Al-Qur'an, yaitu As-Sunnah dan Al-Jamaah. Sedangkan tanda kesesatan itu adalah bila seseorang menafsirkan Al-Qur'an dengan selain keduanya. Umar bin Al-Khattab radliyallahu `anhu menasehatkan:

“Akan datang satu kaum yang mendebat kalian dengan kesamar-samaran yang terdapat di sebagian ayat Al-Qur'an, maka bantahlah mereka dengan as-sunnah (yaitu sunnah Nabi dan sunnah khulafa'ur rasyidin) karena sesungguhnya orang-orang yang berilmu tentang as-sunnah lebih mengerti tentang kitab Allah (yakni Al-Qur'an).” (HR. Ibnu Baththah Al-Ukhbari dalam Al-Ibanah Al-Kubra riwayat ke 83).

Maka orang yang berpegang dengan As-Sunnah dan Al-Jamaah dalam menafsirkan Al-Qur'an dinamakan Ahlus Sunnah wal Jamaah. Sedangkan mereka yang selalu memusuhi Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah Ahlul Bid'ah wal Firqah. Karena lawan daripada Al-Jamaah ialah Al-Firqah (maknanya ialah orang yang berpisah dari al-jamaah atau tidak mau berpegang dengan al-jamaah).

PENUTUP
Beragama di dalam Islam adalah dalam rangka menyatakan ketundukan total kepada Allah Ta`ala agar mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Oleh karena itu, beragama bukanlah mengikuti selera pribadi atau selera seseorang atau selera satu masyarakat, akan tetapi beragama itu hanya mengikuti kemauan Allah Ta`ala semata walau pun kadang-kadang ketentuan agama itu tidak kita sukai. Tetapi dalam rangka berislam, kita tetap tunduk kepada ketentuan agama dan mengalahkan ketidaksukaan demi mendapatkan rahmat dan barakah Allah dalam rangka mencapai kebahagiaan dunia akhirat. Kadang pula ketentuan agama itu tidak bisa dinalar oleh logika kita. Tetapi karena agama ini bukanlah produk logika, maka dalam rangka berislam, kita tundukkan logika kita kepada ketentuan agama itu demi keselamatan dunia dan akhirat. Agama harus menjadi hakim terhadap akal dan perasaan kita, dan jangan sampai justru akal dan perasaan itu yang menghakimi agama. Karena itu Allah dan Rasul-Nya memerintahkan kita dalam beragama untuk merujuk kepada As-Sunnah dan Al-Jamaah. Karena hanya dengan cara demikian, kita akan selamat dari sikap pembangkangan terhadap agama, hanya karena lebih mengutamakan akal dan perasaan daripada ketentuan agama itu sendiri

Al Ustadz Ja'far Umar Thalib

Semoga Artikel ini bermanfaat untuk semuanya.
Diambil dari Alghuroba.org

Mari Mengenal Manhaj Salaf

2007-11-04T13:49:00.000-08:00

Disusun oleh:

Departemen Ilmiah Divisi Bimbingan Masyarakat, Lembaga Bimbingan Islam Al-Atsary Yogyakarta

Segala puji bagi Allah yeng telah mengutus Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan membangkitkan para sahabat sebagai pendamping dan pembela dakwah beliau. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Muhammad, keluarga dan para pengikutnya yang setia hingga akhir masa. Amma ba’du.

Kaum muslimin sekalian, semoga Allah melimpahkan hidayah dan taufik-Nya kepada kita. Seringkali masyarakat dibingungkan oleh sebuah istilah yang belum mereka mengerti dengan baik. Nah, dibangun di atas kebingungan inilah kemudian muncul berbagai persangkaan dan bahkan tuduhan bukan-bukan kepada sesama saudara seiman. Perlu kita ingat bersama bahwa cek dan ricek merupakan bagian dari keindahan ajaran Islam yang harus kita jaga. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Wahai orang-orang yang beriman jika orang fasik datang kepada kalian membawa berita maka telitilah kebenarannya…” (QS. Al Hujuraat: 6) (Silakan baca penjelasan ayat ini di dalam rubrik Tafsir Majalah As Sunnah Edisi 01/Thn X/1427 H/2006 M, hal. 11-15).

Saudara-saudara sekalian, di hadapan kita ada sebuah istilah yang cukup populer namun sering disalahpahami oleh sebagian orang. Istilah yang dimaksud adalah kata salaf atau salafi dan salafiyah. Menimbang pentingnya hakikat permasalahan ini untuk diungkap dan dijelaskan maka kami memohon pertolongan kepada Allah ta’ala untuk turut berpartisipasi mengurai “benang kusut” ini. Semoga Allah menjadikan amal-amal kita ikhlas untuk mengharapkan wajah-Nya semata. Wallahu waliyyut taufiiq.

Syaikh Salim Al Hilaly –salah satu murid senior Ahli Hadits abad ini Syaikh Al Albani- hafizhahullah telah membeberkan perkara ini dengan gamblang dalam buku beliau Limadza Ikhtartul Manhaj Salafy yang sudah diterjemahkan oleh Ustadz Kholid Syamhudi, Lc. hafizhahullah dengan judul Mengapa Memilih Manhaj Salaf penerbit Pustaka Imam Bukhari, Solo. Kami sangat menganjurkan kepada para pembaca sekalian untuk memiliki atau membaca langsung buku tersebut. Orang bilang, “Tak kenal maka tak sayang…”.

Pemahaman Yang Benar dan Niat Baik

Pada awal risalah ini kami ingin menukilkan sebuah perkataan berharga dari Imam Ibnul Qayyim demi mengingatkan kaum muslimin sekalian agar menjaga diri dari dua bahaya besar, yaitu kesalah pahaman dan niat yang buruk. Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Pemahaman yang benar dan niat yang baik adalah termasuk nikmat paling agung yang dikaruniakan Allah kepada hamba-Nya. Bahkan tidaklah seorang hamba mendapatkan pemberian yang lebih utama dan lebih agung setelah nikmat Islam daripada memperoleh kedua nikmat ini. Bahkan kedua hal ini adalah pilar tegaknya agama Islam, dan Islam tegak di atas pondasi keduanya. Dengan dua nikmat inilah hamba bisa menyelamatkan dirinya dari terjebak di jalan orang yang dimurkai (al maghdhuubi ‘alaihim) yaitu orang yang memiliki niat yang rusak. Dan juga dengan keduanya ia selamat dari jebakan jalan orang sesat (adh dhaalliin) yaitu orang-orang yang pemahamannya rusak. Sehingga dengan itulah dia akan termasuk orang yang meniti jalan orang yang diberi nikmat (an’amta ‘alaihim) yaitu orang-orang yang memiliki pemahaman dan niat yang baik. Mereka itulah pengikut shirathal mustaqim…” (I’laamul Muwaqqi’iin, 1/87, dinukil dari Min Washaaya Salaf, hal. 44).

Oleh sebab itu di sini kami katakan: Hendaknya kita semua berusaha seoptimal mungkin untuk memahami persoalan yang kita hadapi ini sebaik-baiknya dengan dilandasi niat yang baik yaitu untuk mencari kebenaran dan kemudian mengikutinya. Hal ini sangatlah penting. Karena tidak sedikit kita saksikan orang-orang yang memiliki niat yang baik namun karena kurang bisa mencermati hakikat suatu permasalahan akhirnya dia terjatuh dalam kekeliruan, sungguh betapa banyak orang semacam ini… Di sisi lain adapula orang-orang yang apabila kita lihat dari sisi taraf pendidikan atau gelar akademis yang sudah didapatkannya (meskipun itu bukan menjadi parameter pemahaman) adalah termasuk golongan orang yang ‘mengerti’, namun amat disayangkan ilmu yang diperolehnya tidak melahirkan ketundukan terhadap manhaj salaf yang haq ini. Sehingga kita temui adanya sebagian da’i yang lebih memilih manhaj/metode selain manhaj salaf, padahal ia termasuk lulusan Universitas Islam Madinah Saudi Arabia (Ini sekaligus mengingatkan bahwa tempat sekolah seseorang bukanlah ukuran kebenaran). Bahkan ada di antara mereka yang berhasil mendapatkan predikat cum laude di sana, namun tatkala pulang ke Indonesia, kembalilah dia ke pangkuan hizbiyyah (kepartaian) dan larut dalam kancah politik ala Yahudi, ikut berebut kursi dan memperbanyak jumlah acungan jari… Wallahul musta’aan. Semoga Allah mengembalikan mereka kepada kebenaran.

Marilah kita ingat sebuah ayat yang sangat indah yang akan menunjukkan jalan untuk memecahkan segala macam masalah. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul serta Ulul amri di antara kalian. Kemudian apabila kalian berselisih tentang suatu urusan maka kembalikanlah pemecahannya kepada Allah dan Rasul, jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu pasti lebih baik bagi kalian dan lebih bagus hasilnya.” (QS. An Nisaa’: 59)

Imam Ibnu Katsir menyebutkan bahwa yang dimaksud ulul amri adalah mencakup umara’ulama (ahli ilmu agama). Beliau juga menjelaskan bahwa makna taatilah Allah artinya ikutilah Kitab-Nya (Al Qur’an). Sedangkan makna taatilah Rasul adalah ambillah ajaran (Sunnah) beliau. Adapun makna ketaatan kepada ulul amri adalah dalam rangka ketaatan kepada Allah bukan dalam hal maksiat. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam“Sesungguhnya ketaatan itu hanya boleh dalam perkara ma’ruf (bukan kemungkaran).” (HR. Bukhari dan Muslim). Kemudian apabila kalian berselisih dalam suatu perkara maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul. Kalimat tersebut maknanya adalah kembali merujuk kepada Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya, demikianlah tafsiran Mujahid dan para ulama salaf yang lain. (penguasa/pemerintah) dan juga pernah bersabda dalam hadits yang shahih,

Kemudian Imam Ibnu Katsir berkata, “Ini merupakan perintah dari Allah ‘azza wa jalla bahwa segala sesuatu yang diperselisihkan oleh manusia yang berkaitan dengan permasalahan pokok-pokok agama maupun cabang-cabangnya hendaknya perselisihan tentang hal itu harus dikembalikan kepada Al Kitab dan As Sunnah. Ini sebagaimana firman Allah ta’ala (yang artinya), “Dan apa saja yang kalian perselisihkan maka keputusannya kembali kepada Allah.” (QS. Asy Syuura: 10). Maka segala keputusan yang diambil oleh Al Kitab dan As Sunnah serta dipersaksikan keabsahannya oleh keduanya itulah al haq (kebenaran). Dan tidak ada sesudah kebenaran melainkan kesesatan…” (lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, II/250).

Kata Salaf Secara Bahasa

Salaf secara bahasa artinya orang yang terdahulu, baik dari sisi ilmu, keimanan, keutamaan atau jasa kebaikan. Seorang pakar bahasa Arab Ibnu Manzhur mengatakan, “Kata salaf juga berarti orang yang mendahului kamu, yaitu nenek moyangmu, sanak kerabatmu yang berada di atasmu dari sisi umur dan keutamaan. Oleh karenanya maka generasi awal yang mengikuti para sahabat disebut dengan salafush shalih (pendahulu yang baik).” (Lisanul ‘Arab, 9/159, dinukil dari Limadza, hal. 30). Makna semacam ini serupa dengan kata salaf yang terdapat di dalam ayat Allah yang artinya, “Maka tatkala mereka membuat Kami murka, Kami menghukum mereka lalu Kami tenggelamkan mereka semuanya di laut dan Kami jadikan mereka sebagai salaf (pelajaran) dan contoh bagi orang-orang kemudian.”Al Wajiz fi ‘Aqidati Salafish Shalih, hal. 20). (QS. Az Zukhruf: 55-56). Artinya adalah: Kami menjadikan mereka sebagai pelajaran pendahulu bagi orang yang melakukan perbuatan sebagaimana perbuatan mereka supaya orang sesudah mereka mau mengambil pelajaran dan mengambil nasihat darinya. (lihat

Dengan demikian kita bisa serupakan makna kata salaf ini dengan istilah nenek moyang dan leluhur dalam bahasa kita. Dalam kamus Islam kata ini bukan barang baru. Akan tetapi pada jaman Nabi kata ini sudah dikenal. Seperti terdapat dalam sebuah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallamradhiyallahu ‘anha. Beliau bersabda, “Sesungguhnya sebaik-baik salafmu adalah aku.” (HR. Muslim). Artinya sebaik-baik pendahulu. (lihat Limadza, hal. 30, baca juga Syarah ‘Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas hafizhahullah, hal. 7). Oleh sebab itu secara bahasa, semua orang terdahulu adalah salaf. Baik yang jahat seperti Fir’aun, Qarun, Abu Jahal maupun yang baik seperti Nabi-Nabi, para syuhada dan orang-orang shalih dari kalangan sahabat, dll. Adapun yang akan kita bicarakan sekarang bukanlah makna bahasanya, akan tetapi makna istilah. Hal ini supaya jelas bagi kita semuanya dan tidak muncul komentar, “Lho kalau begitu JIL juga salafi dong..! Mereka kan juga punya pendahulu”. Maaf, Mas… bukan itu yang kami maksudkan… kepada puterinya Fathimah

Kemudian apabila muncul pertanyaan “Kenapa harus disebutkan pengertian secara bahasa apabila ternyata pengertian istilahnya menyelisihi pengertian bahasanya?”. Maka kami akan menjawabnya sebagaimana jawaban Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah. Beliau mengatakan, “Faidahnya adalah supaya kita mengetahui keterkaitan makna antara objek penamaan syari’at dan objek penamaan lughawi (menurut bahasa). Sehingga akan tampak jelas bagi kita bahwasanya istilah-istilah syari’at tidaklah melenceng secara total dari sumber pemaknaan bahasanya. Bahkan sebenarnya ada keterkaitan satu sama lain. Oleh sebab itulah anda jumpai para fuqaha’ (ahli fikih atau ahli agama) rahimahumullah setiap kali hendak mendefinisikan sesuatu maka mereka pun menjelaskan bahwa pengertiannya secara etimologi (bahasa) adalah demikian sedangkan secara terminologi (istilah) adalah demikian; hal ini diperlukan supaya tampak jelas bagimu adanya keterkaitan antara makna lughawi dengan makna ishthilahi.” (lihat Syarh Ushul min Ilmil Ushul, hal. 38).

Istilah Salaf di Kalangan Para Ulama

Apabila para ulama akidah membahas dan menyebut-nyebut kata salaf maka yang mereka maksud adalah salah satu di antara 3 kemungkinan berikut:

Pertama: Para Shahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Kedua: Shahabat dan murid-murid mereka (tabi’in).
Ketiga: Shahabat, tabi’in dan juga para Imam yang telah diakui kredibilitasnya di dalam Islam yaitu mereka yang senantiasa menghidupkan sunnah dan berjuang membasmi bid’ah (lihat Al Wajiz, hal. 21).

Syaikh Salim Al Hilaly hafizhahullah menerangkan, “Adapun secara terminologi kata salaf berarti sebuah karakter yang melekat secara mutlak pada diri para sahabat radhiyallahu ‘anhum. Adapun para ulama sesudah mereka juga tercakup dalam istilah ini karena sikap dan cara beragama mereka yang meneladani para sahabat.” (Limadza, hal. 30).

Syaikh Doktor Nashir bin Abdul Karim Al ‘Aql mengatakan, “Salaf adalah generasi awal umat ini, yaitu para sahabat, tabi’in dan para imam pembawa petunjuk pada tiga kurun yang mendapatkan keutamaan (sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in, -red). Dan setiap orang yang meneladani dan berjalan di atas manhaj mereka di sepanjang masa disebut sebagai salafi sebagai bentuk penisbatan terhadap mereka.” (Mujmal Ushul Ahlis Sunnah wal Jama’ah fil ‘Aqidah, hal. 5-6).

Al Qalsyani mengatakan di dalam kitabnya Tahrirul Maqalah min Syarhir Risalah, “Adapun Salafush shalih, mereka itu adalah generasi awal (Islam) yang mendalam ilmunya serta meniti jalan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan senantiasa menjaga Sunnah beliau. Allah ta’ala telah memilih mereka untuk menemani Nabi-Nya dan menegakkan agama-Nya. Para imam umat ini pun merasa ridha kepada mereka. Mereka telah berjihad di jalan Allah dengan penuh kesungguhan. Mereka kerahkan daya upaya mereka untuk menasihati umat dan memberikan kemanfaatan bagi mereka. Mereka juga mengorbankan diri demi menggapai keridhaan Allah…” ( lihat Limadza, hal. 31). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik orang adalah di jamanku (sahabat), kemudian orang sesudah mereka (tabi’in) dan kemudian orang sesudah mereka (tabi’ut tabi’in).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Sehingga Rasul beserta para sahabatnya adalah salaf umat ini. Demikian pula setiap orang yang menyerukan dakwah sebagaimana mereka juga disebut sebagai orang yang menempuh manhaj/metode salaf, atau biasa disebut dengan istilah salafi, artinya pengikut Salaf. Adapun pembatasan istilah salaf hanya meliputi masa sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in adalah pembatasan yang keliru. Karena pada masa itupun sudah muncul tokoh-tokoh pelopor bid’ah dan kesesatan. Akan tetapi kriteria yang benar adalah kesesuaian akidah, hukum dan perilaku mereka dengan Al Kitab dan As Sunnah serta pemahaman salafush shalih. Oleh karena itulah siapapun orangnya asalkan dia sesuai dengan ajaran Al Kitab dan As Sunnah maka berarti dia adalah pengikut salaf. Meskipun jarak dan masanya jauh dari periode Kenabian. Ini artinya orang-orang yang semasa dengan Nabi dan sahabat akan tetapi tidak beragama sebagaimana mereka maka bukanlah termasuk golongan mereka, meskipun orang-orang itu sesuku atau bahkan saudara Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallamAl Wajiz, hal. 22, Limadza, hal. 33 dan Syarah Aqidah Ahlus Sunnah, hal. 8). (lihat

Contoh-Contoh Penggunaan Kata Salaf

Kata salaf sering digunakan oleh Imam Bukhari di dalam kitab Shahihnya. Imam Bukhari rahimahullah mengatakan, “Rasyid bin Sa’ad berkata: Para salaf menyukai kuda jantan. Karena ia lebih lincah dan lebih berani.” Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menafsirkan kata salaf tersebut, “Maksudnya adalah para sahabat dan orang sesudah mereka.” Syaikh Salim mengatakan, “Yang dimaksud (oleh Rasyid) adalah para sahabat radhiyallahu’anhum. Karena Rasyid bin Sa’ad adalah seorang tabi’in (murid sahabat), sehingga orang yang disebut salaf olehnya adalah para sahabat tanpa ada keraguan padanya.” Demikian pula perkataan Imam Bukhari, “Az Zuhri mengatakan mengenai tulang bangkai semacam gajah dan selainnya: Aku menemui sebagian para ulama salaf yang bersisir dengannya (tulang) dan menggunakannya sebagai tempat minyak rambut. Mereka memandangnya tidaklah mengapa.” Syaikh Salim mengatakan, “Yang dimaksud (dengan salaf di sini) adalah para sahabat radhiyallahu‘anhum, karena Az Zuhri adalah seorang tabi’in.” (lihat Limadza, hal. 31-32).

Kata salaf juga digunakan oleh Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya. Di dalam mukaddimahnya Imam Muslim mengeluarkan hadits dari jalan Muhammad bin ‘Abdullah. Ia (Muhammad) mengatakan: Aku mendengar ‘Ali bin Syaqiq mengatakan: Aku mendengar Abdullah bin Al Mubarak mengatakan di hadapan orang banyak, “Tinggalkanlah hadits (yang dibawakan) ‘Amr bin Tsabit. Karena dia mencaci kaum salaf.” Syaikh Salim mengatakan, “Yang dimaksud adalah para sahabat radhiyallahu ‘anhum.” (Limadza, hal. 32).

Kata salaf juga sering dipakai oleh para ulama akidah di dalam kitab-kitab mereka. Seperti contohnya sebuah riwayat yang dibawakan oleh Imam Al Ajurri di dalam kitabnya yang berjudul Asy Syari’ah bahwa Imam Auza’i pernah berpesan, “Bersabarlah engkau di atas Sunnah. Bersikaplah sebagaimana kaum itu (salaf) bersikap. Katakanlah sebagaimana yang mereka katakan. Tahanlah dirimu sebagaimana sikap mereka menahan diri dari sesuatu. Dan titilah jalan salafmu yang shalih. Karena sesungguhnya sudah cukup bagimu apa yang membuat mereka cukup.” Syaikh Salim mengatakan, “Yang dimaksud adalah sahabat ridhwanullahi ‘alaihim.” (lihat Limadza, hal. 32) Hal ini karena Al Auza’i adalah seorang tabi’in.

Kerancuan Seputar Istilah Salafiyah

Sedangkan yang dimaksud dengan salafiyah adalah penyandaran diri kepada kaum salaf. Sehingga bukanlah makna salafiyah sebagaimana yang disangka sebagian orang sebagai aliran pesantren yang menggunakan metode pengajaran yang kuno. Yang dengan persangkaan itu mereka anggap bahwa salafiyah bukan sebuah manhaj (metode beragama) akan tetapi sebagai sebuah sistem belajar mengajar yang belum mengalami modernisasi. Dan yang terbayang di pikiran mereka ketika mendengarnya adalah sosok para santri yang berpeci hitam dan memakai sarung kesana kemari dengan menenteng kitab-kitab kuning. Sebagaimana itulah kenyataan yang ada pada sebagian kalangan yang menisbatkan pondoknya sebagai pondok salafiyah, namun realitanya mereka jauh dari tradisi ilmiah kaum salaf. Syaikh Salim mengatakan, “Adapun salafiyah adalah penisbatan diri kepada kaum salaf. Ini merupakan penisbatan terpuji yang disandarkan kepada manhaj yang lurus dan bukanlah menciptakan sebuah madzhab yang baru ada.” (lihat Limadza, hal. 33).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Dan tidaklah tercela bagi orang yang menampakkan diri sebagai pengikut madzhab salaf, menyandarkan diri kepadanya dan merasa mulia dengannya. Bahkan wajib menerima pengakuannya itu dengan dasar kesepakatan (para ulama). Karena sesungguhnya madzhab salaf tidak lain adalah kebenaran itu sendiri.” (Majmu’ Fatawa, 4/149, lihat Limadza, hal. 33). Maka sungguh aneh apabila ada orang zaman sekarang ini yang menggambarkan kepada umat bahwasanya salafiyah adalah sebuah aliran baru yang dicetuskan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab atau Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahumallah yang ‘memberontak’ dari tatanan yang sudah ada dengan berbagai aksi penghancuran dan pengkafiran yang membabi buta. Sehingga apabila mereka mendengar istilah salafiyah maka yang tergambar di benak mereka adalah kaum Wahabi yang suka mengacaukan ketentraman umat dengan berbagai aksi penyerangan dan tindakan-tindakan tidak sopan. Atau ada lagi yang menganggap bahwa salafiyah adalah gerakan reformasi dakwah yang dipelopori oleh Jamaluddin Al Afghani bersama Muhammad ‘Abduh pada era penjajahan Inggris di Mesir. Padahal ini semua menunjukkan bahwa mereka itu sebenarnya tidak paham tentang sejarah munculnya istilah ini.

Syaikh Salim mengatakan, “Orang yang mengeluarkan pernyataan semacam ini atau yang turut menyebarkannya adalah orang yang tidak mengerti sejarah kalimat ini menurut tinjauan makna, asal-usul dan perjalanan waktu yang hakikatnya tersambung dengan para salafush shalih. Oleh karena itu sudah menjadi kebiasaan para ulama pada masa terdahulu untuk mensifati setiap orang yang mengikuti pemahaman sahabat radhiyallahu ‘anhum dalam hal akidah dan manhaj sebagai seorang salafi (pengikut Salaf). Lihatlah ucapan seorang ahli sejarah Islam Al Hafizh Al Imam Adz Dzahabi di dalam kitabnya Siyar A’laamin Nubalaa’ (16/457) ketika membawakan ucapan Al Hafizh Ad Daruquthni, “Tidak ada yang lebih kubenci selain menekuni ilmu kalam/filsafat.” Maka Adz Dzahabi pun mengatakan (dengan nada memuji, red), “Orang ini (Ad Daruquthni) belum pernah terjun dalam ilmu kalam sama sekali begitu pula tidak menceburkan dirinya dalam dunia perdebatan (yang tercela) dan beliau juga tidak ikut meramaikan perbincangan di dalam hal itu. Akan tetapi beliau adalah seorang salafi.” (Limadza, hal. 34-35).

Perlu kita ketahui bersama bahwa Imam Ad Daruquthni yang disebut sebagai ‘salafi’ oleh Imam Adz Dzahabi di atas hidup pada tahun 306-385 H. Sedangkan Ibnu Taimiyah hidup pada tahun 661-728 H. Adapun Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab hidup pada tahun 1115-1206 H. Nah, pembaca bisa menyaksikan sendiri siapakah yang lahir terlebih dahulu. Apakah Ibnu Taimiyah atau bahkan Muhammad bin Abdul Wahhab itu lahir sebelum Ad Daruquthni sehingga beliau layak untuk disebut sebagai pengikut mereka berdua. Apakah dengan penukilan semacam ini kita akan menafsirkan bahwa Imam Ad Daruquthni adalah pengikut Ibnu Taimiyah atau Muhammad bin Abdul Wahhab?? Jawablah wahai kaum yang berakal… Anak kelas 5 SD pun (bukan bermaksud meremehkan, red) tahu kalau yang namanya pengikut itu adanya sesudah keberadaan yang diikuti, bukan sebaliknya. Wallaahul musta’aan.

Penamaan Salafiyah Bukan Bid’ah

Kalau ada orang yang mengatakan bahwa istilah salafiyah adalah istilah bid’ah karena ia tidak digunakan pada masa sahabat radhiyallahu‘anhum. Maka jawabannya ialah: Kata salafiyah memang belum digunakan oleh Rasul dan para sahabat karena pada saat itu hal ini belum dibutuhkan. Pada saat itu kaum muslimin generasi awal masih hidup di dalam pemahaman Islam yang shahih sehingga tidak dibutuhkan penamaan khusus seperti ini. Mereka bisa memahami Islam dengan murni tanpa perlu khawatir akan adanya penyimpangan karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masih berada di antara mereka. Hal ini sebagaimana mereka mampu berbicara dengan bahasa Arab yang fasih tanpa perlu mempelajari ilmu Nahwu, Sharaf dan Balaghah. Apakah ada di antara para ulama yang membid’ahkan ilmu-ilmu tersebut karena semata-mata tidak ada di zaman Nabi ?! Oleh karena itulah tatkala muncul berbagai kekeliruan dan penyimpangan dalam penggunaan bahasa Arab maka muncullah ilmu-ilmu bahasa Arab tersebut demi meluruskan kembali pemahaman dan menjaga keutuhan bahasa Arab. Maka demikian pula dengan istilah salafiyah.

Di saat sekarang ini ketika sekian banyak penyimpangan pemahaman bertebaran di udara kaum muslimin maka sangat dibutuhkan adanya rambu-rambu yang jelas demi mengembalikan pemahaman Islam kepada pemahaman yang masih murni dan lurus. Apalagi mayoritas kelompok yang menyerukan pemahaman yang menyimpang itu juga mengaku sebagai pengikut Al Qur’an dan As Sunnah. Berdasarkan realita inilah para ulama bangkit untuk berupaya memisahkan pemahaman yang masih murni ini dengan pemahaman-pemahaman lainnya dengan nama pemahaman ahli hadits dan salaf atau salafiyah (lihat Limadza, hal. 36).

Kalaupun masih ada orang yang tetap ngotot mengingkari istilah ini maka kami akan katakan kepadanya: Kalau dia konsekuen dengan pengingkaran ini maka dia pun harus menolak penamaan lainnya yang tidak ada di zaman Nabi seperti istilah Hanbali (pengikut fikih Ahmad bin Hanbal), Hanafi (pengikut fikih Abu Hanifah), Nahdhiyyiin (pengikut Nahdhatul Ulama), dll. Kalau dia mengatakan, “Oo, kalau ini berbeda…!” Maka kami katakan: Baiklah, anggap istilah salafiyah berbeda dengan istilah-istilah itu, namun kami tetap mengatakan bahwa penamaan salafiyah lebih layak untuk dipakai daripada istilah Hanbali, Hanafi atau Nahdhiyyiin. Alasannya adalah karena salafiyah adalah penisbatan kepada generasi Shahabat yang sudah dipuji oleh Allah dan Rasul-Nya dan terjaga secara umum dari bersepakat dalam kesalahan. Adapun Hanbali, Hanafi dan Nahdhiyyiin adalah penisbatan kepada individu dan kelompok yang tidak terdapat dalil tegas tentang keutamaannya serta tidak terjamin dari kesalahan mereka secara kelompok. Maka bagaimana mungkin kita bisa menerima penisbatan kepada pribadi dan kelompok yang tidak ma’shum (terpelihara dari kesalahan) dan justru menolak penisbatan kepada pribadi dan kelompok yang ma’shum…?? Laa haula wa laa quwwata illa billaah… (lihat Silsilah Abhaats Manhajiyah As Salafiyah 5 hal. 66-67 karya Doktor Muhammad Musa Nashr hafizhahullah, silakan baca juga fatwa para ulama tentang wajibnya berpegang teguh dengan manhaj Salaf di dalam Rubrik Fatwa, Majalah Al Furqan Edisi 8 Tahun V/Rabi’ul Awwal 1427 H/April 2006 M hal. 51-53. Bacalah…!).

Meninggalkan Salaf berarti meninggalkan Islam

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani rahimahullah pernah ditanya: Kenapa harus menamakan diri dengan salafiyah? Apakah ia sebuah dakwah yang menyeru kepada partai, kelompok atau madzhab tertentu. Ataukah ia merupakan sebuah firqah (kelompok) baru di dalam Islam? Maka beliau rahimahullah menjawab, “Sesungguhnya kata Salaf sudah sangat dikenal dalam bahasa Arab. Adapun yang penting kita pahami pada kesempatan ini adalah pengertiannya menurut pandangan syari’at. Dalam hal ini terdapat sebuah hadits shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tatkala beliau berkata kepada Sayyidah Fathimah radhiyallahu ‘anha di saat beliau menderita sakit menjelang kematiannya, “Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah. Dan sesungguhnya sebaik-baik salaf (pendahulu)mu adalah aku.” Begitu pula para ulama banyak sekali memakai kata salaf. Dan ungkapan mereka dalam hal ini terlalu banyak untuk dihitung dan disebutkan. Cukuplah kiranya kami bawakan sebuah contoh saja. Ini adalah sebuah ungkapan yang digunakan para ulama dalam rangka memerangi berbagai macam bid’ah. Mereka mengatakan, “Semua kebaikan ada dalam sikap mengikuti kaum salaf… dan semua keburukan bersumber dalam bid’ah yang diciptakan kaum khalaf (belakangan).” …”

Kemudian Syaikh melanjutkan penjelasannya, “Akan tetapi ternyata di sana ada orang yang mengaku dirinya termasuk ahli ilmu; ia mengingkari penisbatan ini dengan sangkaan bahwa istilah ini tidak ada dasarnya di dalam agama, sehingga ia mengatakan, “Tidak boleh bagi seorang muslim untuk mengatakan saya adalah seorang salafi.” Seolah-olah dia ini mengatakan, “Seorang muslim tidak boleh mengatakan: Saya adalah pengikut salafush shalih dalam hal akidah, ibadah dan perilaku.” Dan tidak diragukan lagi bahwasanya penolakan seperti ini –meskipun dia tidak bermaksud demikian- memberikan konsekuensi untuk berlepas diri dari Islam yang shahih yang diamalkan oleh para salafush shalih yang mendahului kita yang ditokohi oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagaimana disinggung di dalam hadits mutawatir di dalam shahihain dan selainnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, “Sebaik-baik manusia adalah di zamanku (sahabat), kemudian diikuti orang sesudah mereka, dan kemudian sesudah mereka.” Oleh sebab itu maka tidaklah diperbolehkan bagi seorang muslim untuk berlepas diri dari menisbatkan dirinya kepada salafush shalih. Berbeda halnya dengan penisbatan (salafiyah) ini, seandainya dia berlepas diri dari penisbatan (kepada kaum atau kelompok) yang lainnya niscaya tidak ada seorang pun di antara para ulama yang akan menyandarkannya kepada kekafiran atau kefasikan…” (Al Manhaj As Salafi ‘inda Syaikh Al Albani, hal. 13-19, lihat Silsilah Abhaats Manhajiyah As Salafiyah 5 hal. 65-66 karya Doktor Muhammad Musa Nashr hafizhahullah).

Cinta Salaf Berarti Cinta Islam

Ketahuilah saudaraku, sesungguhnya salaf atau para sahabat adalah generasi pilihan yang harus kita cintai. Sebagaimana kita mencintai Nabi maka kita pun harus mencintai orang-orang pertama yang telah mengorbankan jiwa, harta dan pikiran mereka untuk membela dakwah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka itulah para sahabat yang terdiri dari Muhajirin dan Anshar. Inilah akidah kita, tidak sebagaimana akidah kaum Rafidhah/Syi’ah yang membangun agamanya di atas kebencian kepada para sahabat Nabi. Imam Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah mengatakan di dalam kitab ‘Aqidahnya yang menjadi rujukan umat Islam di sepanjang zaman, “Kami mencintai para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami tidak melampaui batas dalam mencintai salah satu di antara mereka. Dan kami juga tidak berlepas diri dari seorangpun di antara mereka. Kami membenci orang yang membenci mereka dan kami juga membenci orang yang menceritakan mereka dengan cara tidak baik. Kami tidak menceritakan mereka kecuali dengan kebaikan. Mencintai mereka adalah termasuk agama, iman dan ihsan. Sedangkan membenci mereka adalah kekufuran, kemunafikan dan pelanggaran batas.” (Syarah ‘Aqidah Thahawiyah cet. Darul ‘Aqidah, hal. 488). Pernyataan beliau ini adalah kebenaran yang dibangun di atas dalil-dalil syari’at, bukan sekedar omong kosong dan bualan belaka sebagaimana akidahnya kaum Liberal. Marilah kita buktikan…

Berikut ini dalil-dalil hadits yang menunjukkan bahwa mencintai kaum Anshar adalah tanda keimanan seseorang. Imam Bukhari rahimahullah membuat sebuah bab di dalam kitabul Iman di kitab Shahihnya dengan judul ‘Bab tanda keimanan ialah mencintai kaum Anshar’. Kemudian beliau membawakan sebuah hadits dari Anas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Tanda keimanan adalah mencintai kaum Anshar, dan tanda kemunafikan adalah membenci kaum Anshar.” (Bukhari no. 17). Imam Muslim juga mengeluarkan hadits ini di dalam Kitabul Iman dengan lafazh, “Tanda orang munafik adalah membenci Anshar. Dan tanda orang beriman adalah mencintai Anshar.” (Muslim no. 74) di dalam bab Fadha’il Anshar (Keutamaan kaum Anshar). Imam bukhari juga membawakan hadits Barra’ bin ‘Azib bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kaum Anshar, tidak ada orang yang mencintai mereka kecuali orang beriman.” Imam Muslim juga meriwayatkan di dalam kitab shahihnya dari Abu Sa’id bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam“Tidak ada seorang pun yang beriman kepada Allah dan hari akhir lantas membenci kaum Anshar.” (Muslim no. 77). Dalam riwayat lain dikatakan, “Tidaklah mencintai mereka kecuali orang beriman dan tidaklah membenci mereka kecuali orang munafik. Barangsiapa yang mencintai mereka maka Allah mencintainya. Dan barangsiapa yang membenci mereka maka Allah juga membencinya.”“Mencintai kaum Anshar adalah keimanan dan membenci mereka adalah kemunafikan.” (lihat Fathul Bari, 1/80, Syarah Muslim, 2/138-139). bersabda, (Muslim no. 75). Begitu pula Imam Ahmad mengeluarkan hadits dari Abu Sa’id di dalam Musnadnya, bahwa Nabi bersabda,

Imam Nawawi rahimahullah ketika menjelaskan sebagian hadits di atas mengatakan, “…Makna hadits-hadits ini adalah barangsiapa yang mengakui kedudukan kaum Anshar, keunggulan mereka dalam hal pembelaan terhadap agama Islam, upaya mereka dalam menampakkannya, dan melindungi umat Islam (dari serangan musuhnya), dan juga kesungguhan mereka dalam menunaikan tugas penting dalam agama Islam yang dibebankan kepada mereka, kecintaan mereka kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam serta kecintaan Nabi kepada mereka, kesungguhan mereka dalam mengerahkan harta dan jiwa di hadapan beliau, peperangan dan permusuhan mereka terhadap semua umat manusia (yang menentang dakwah Nabi, red) demi menjunjung tinggi Islam….maka ini semua menjadi salah satu tanda kebenaran iman dan ketulusannya dalam memeluk Islam…” (Syarah Muslim, 2/139).

Selain itu dalil-dalil dari Al Qur’an juga lebih jelas lagi menunjukkan kepada kita bahwa mencintai para sahabat adalah bagian keimanan yang tidak bisa dipisahkan. Syaikh Shalih Al Fauzan hafizhahullah mengatakan, “Para sahabat adalah generasi terbaik, ini berdasarkan sabda Nabi ‘alaihis shalatu was salam, “Sebaik-baik kurun (masa) adalah masaku. Kemudian orang-orang yang mengikuti sesudah mereka. Dan kemudian generasi berikutnya yang sesudah mereka.” Maka mereka itu adalah kurun terbaik karena keutamaan mereka dalam bersahabat dengan Nabi ‘alaihish shalatu was salam. Sehingga mencintai mereka adalah keimanan dan membenci mereka adalah kemunafikan. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “…Supaya Allah membuat orang-orang kafir benci dengan adanya mereka (para sahabat).” (QS. Al Fath: 29). Maka kewajiban seluruh umat Islam adalah mencintai keseluruhan para sahabat dengan dalil tegas dari ayat ini. Karena Allah ‘azza wa jalla sudah mencintai mereka dan juga kecintaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada mereka. Dan juga karena mereka telah berjihad di jalan Allah, menyebarkan agama Islam ke berbagai belahan timur dan barat bumi, mereka muliakan Rasul dan beriman kepada beliau. Mereka juga telah mengikuti cahaya petunjuk yang diturunkan bersamanya. Inilah akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah.” (Syarah ‘Aqidah Thahawiyah, hal. 489-490).

Catatan:

Perlu kita perhatikan riwayat yang dibawakan oleh Syaikh Shalih Al Fauzan di atas yaitu hadits yang bunyinya, “Sebaik-baik kurun (masa) adalah masaku dst” dengan lafazh khairul quruun…. Syaikh Salim Al Hilaly mengatakan, “Hadits ini tersebar di dalam banyak kitab dengan lafazh khairul quruun (sebaik-baik masa). Saya (Syaikh Salim) katakan: Lafazh ini tidak terpelihara keotentikannya. Adapun yang benar adalah yang sudah kami sebutkan (yaitu Khairunnaas; sebaik-baik manusia, red).” (lihat Limadza Ikhtartul Manhaj Salafi, hal. 87).

Benci Salaf Berarti Benci Islam

Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya Karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al Fath: 29). Di dalam ayat ini disebutkan bahwa salah satu ciri para sahabat yaitu membuat jengkel dan marah orang-orang kafir.

Imam Ibnu Katsir mengatakan di dalam tafsirnya terhadap ayat yang mulia ini, “Dan berdasarkan ayat inilah Imam Malik rahimahullah menarik sebuah kesimpulan hukum sebagaimana tertera dalam salah satu riwayat darinya untuk mengkafirkan kaum Rafidhah (bagian dari Syi’ah) yang membenci para sahabat radhiyallahu’anhum. Beliau (Imam Malik) mengatakan, “Hal itu karena mereka (para sahabat) membuat benci dan jengkel mereka (kaum Rafidhah). Barangsiapa yang membenci para sahabat radhiyallahu’anhum maka dia telah kafir berdasarkan ayat ini.” Dan sekelompok ulama radhiyallahu’anhum pun ikut menyetujui sikap beliau ini…” (lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 7/280).

Dari perkataan Imam Malik dan penjelasan Imam Ibnu Katsir ini teranglah bagi kita bahwasanya konflik yang terjadi antara kaum Syi’ah (yang dulu maupun para pengikut Khomeini yang ada sekarang ini) dengan Ahlus Sunnah/Sunni bukanlah konflik politik atau perebutan kekuasaan yang diselimuti dengan jubah agama sebagaimana yang dikatakan oleh Gus Dur –semoga Allah memberinya petunjuk-, Kyai ini mengatakan di dalam sebuah wawancaranya dengan JIL (yang sama-sama suka menebarkan syubhat kepada umat Islam), “Konflik itu (maksudnya antara Syi’ah dan Sunni, red) muncul akibat doktrin agama yang dimanipulasi secara politis. Sejarah mengabarkan pada kita, dulu muncul peristiwa penganiyaan terhadap menantu Rasulullah, Ali bin Abi Thalib dan anak cucunya. Keluarga inilah yang disebut Ahlul Bayt, dan mereka memiliki pendukung fanatik. Pendukung atau pengikut di dalam bahasa Arab disebut syî`ah. Selanjutnya kata syî`ah ini menjadi sebutan dan identitas bagi pengikut Ali yang pada akhirnya menjadi salah satu firkah teologis dalam Islam. Sedangkan pihak yang menindas Ali dan pengikutnya dikenal dengan sebutan Sunni. Persoalan sesungguhnya waktu itu adalah tentang perebutan kekuasaan atau persoalan politik. Namun doktrin agama dibawa-bawa.” (wawancara JIL dengan Gus Dur tentang RUU Anti Pornografi dan Pornoaksi) Ini adalah kedustaan… !!! (silakan baca tulisan Ustadz Abdul Hakim Abdat dalam Al Masaa’il jilid 3 Masalah 66, hal 42-72 yang membongkar kedok kaum Syi’ah dengan menyertakan fatwa-fatwa para ulama tentang Rafidhah/Syi’ah. Baca juga Majalah Al Furqon Edisi 6 Tahun V/Muharram 1427 dengan tema Agama Syi’ah Semoga Allah memberikan ganjaran yang besar kepada ustadz-ustadz kita karena jasa mereka ini. Bacalah!!).

Imam Ibnu Katsir juga mengatakan, “…Para sahabat itu memiliki keutamaan lebih, begitu pula lebih dahulu (berjasa bagi umat Islam) dan lebih sempurna, yang tidak ada seorangpun di antara umat ini yang mampu menyamai kehebatan mereka, semoga Allah meridhai mereka dan aku pun ridha kepada mereka. Allah telah menyiapkan surga-surga Firdaus sebagai tempat tinggal mereka, dan Allah telah menetapkan hal itu. (Imam) Muslim mengatakan di dalam shahihnya: Yahya bin Yahya menceritakan kepada kami, Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Al A‘masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah radhiyallahu‘anhu. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam“Janganlah kalian mencaci para sahabatku. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangannya, seandainya ada salah seorang di antara kalian yang berinfak emas sebesar Gunung Uhud niscaya itu tidak bisa mencapai (pahala) satu mud sedekah mereka, bahkan setengahnya juga tidak.” (HR. Muslim dalam Fadha’il Shahabah, diriwayatkan juga Al Bukhari dalam kitab Al Manaaqib no. 3673).” (lihat Tafsir Ibnu Katsir 7/280). bersabda,

Allah Meridhai Salaf dan Para Pengikutnya

Di dalam ayat yang lain Allah ta’ala juga berfirman yang artinya, “Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At Taubah: 100). Di dalam ayat ini Allah memuji tiga golongan manusia yaitu: kaum Muhajirin, kaum Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Maka kita katakan bahwa Muhajirin dan Anshar itulah generasi salafsuh shalih. Sedangkan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik itulah yang disebut sebagai salafi. Al Ustadz Abdul Hakim Abdat hafizhahullah mengatakan, “Ayat yang mulia ini merupakan sebesar-besar ayat yang menjelaskan kepada kita pujian dan keridhaan Allah kepada para Shahabat radhiyallahu ‘anhum. Bahwa Allah ‘azza wa jalla telah ridha kepada para Shahabat dan mereka pun ridha kepada Allah ‘azza wa jalla. Dan Allah ‘azza wa jalla juga meridhai orang-orang yang mengikuti perjalanan para Shahabat dari tabi’in, tabi’ut tabi’in dan setrusnya dari orang alim sampai orang awam di timur dan di barat bumi sampai hari ini. Mafhum-nya, mereka yang tidak mengikuti perjalanan para Shahabat, apalagi sampai mengkafirkannya, maka mereka tidak akan mendapatkan keridhaan Allah subhanahu wa ta’ala.” (Al Masaa’il jilid 3, hal. 74).

Imam Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan tentang tafsir ayat ini, ”Allah ta’ala mengabarkan bahwa keridhaan-Nya tertuju kepada orang-orang yang terlebih dahulu (masuk Islam) yaitu kaum Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Sedangkan bukti keridhaan-Nya kepada mereka adalah dengan mempersiapkan surga-surga yang penuh dengan kenikmatan serta kelezatan yang abadi bagi mereka…” (Tafsir Ibnu Katsir, 4/140). Imam Al Alusi menerangkan bahwa yang dimaksud dengan As Saabiquun adalah seluruh kaum Muhajirin dan Anshar (Ruuhul Ma’aani, Maktabah Syamilah). Imam Syaukani menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan, “Orang-orang yang mengikuti” di dalam ayat ini adalah orang-orang sesudah mereka (para sahabat) hingga hari kiamat. Adapun kata-kata, “dengan baik” merupakan ciri pembatas yang menunjukkan jati diri mereka. Artinya mereka adalah orang-orang yang mengikuti para sahabat dengan senantiasa berpegang teguh dengan kebaikan dalam hal perbuatan maupun perkataan sebagai bentuk peniruan mereka terhadap As Sabiquunal Awwaluun, tafsiran serupa juga disampaikan oleh Syaikh As Sa’di di dalam tafsirnya (Lihat Fathul Qadir dan Taisir Karimir Rahman, Maktabah Syamilah). Imam Ibnu Jarir Ath Thabari mengatakan di dalam tafsirnya bahwa yang dimaksud dengan “Orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik” di dalam ayat ini adalah: Orang-orang yang meniti jalan mereka dalam beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta berhijrah dari negeri kafir menuju negeri Islam dalam rangka mencari keridhaan Allah..” (Tafsir Ath Thabari, Maktabah Syamilah).

Imam Asy Syinqithi rahimahullah mengatakan, “(Ayat) Ini merupakan dalil tegas dari Al Qur’an yang menunjukkan bahwasanya barangsiapa mencaci mereka (para sahabat) dan membenci mereka maka dia adalah orang yang sesat dan menentang Allah jalla wa ‘ala, dimana dia telah berani membenci suatu kaum yang telah diridhai Allah. Dan tidak diragukan lagi bahwa kebencian kepada orang yang sudah diridhai Allah merupakan sikap penentangan kepada Allah jalla wa ‘ala, tindakan congkak dan melampaui batas.” (lihat Adhwaa’ul Bayaan, Maktabah Syamilah). Masih dalam konteks penafsiran ayat ini Imam Ibnu Katsir rahimahullah memberikan sebuah komentar pedas yang akan membakar telinga ahlul bid’ah pencela shahabat. Beliau mengatakan, “Duhai alangkah celaka orang yang membenci atau mencela mereka (semua sahabat), sungguh celaka orang yang membenci atau mencela sebagian mereka…” Setelah memberitakan sikap orang-orang Rafidhah yang memusuhi, membenci dan mencela orang-orang terbaik sesudah Nabi (diantaranya Abu Bakar dan ‘Umar) Imam Ibnu Katsir mengatakan, “Sikap ini (yaitu permusuhan, kebencian dan celaan kaum Rafidhah atau Syi’ah) menunjukkan bahwa akal mereka sudah terbalik dan hati mereka juga sudah terbalik. Lalu dimanakah letak keimanan mereka terhadap Al Qur’an sehingga berani-beraninya mereka mencela orang-orang yang telah diridhai oleh Allah?…” (Tafsir Ibnu Katsir, 4/140) Maka hanguslah telinga-telinga ahlul bid’ah;… mereka yang membenci dan mencaci maki para shahabat; generasi terbaik yang pernah hidup di permukaan bumi ini, radhiyallahu ‘anhum wa ardhaahum (Allah ridha kepada mereka dan saya pun ridha kepada mereka).

Pemahaman Salaf Adalah Jalan Keluar Perselisihan

Abu Naajih ‘Irbadh bin Saariyah radhiyallahu’anhu mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memberikan sebuah nasihat kepada kami dengan nasihat yang membuat hati bergetar dan air mata bercucuran. Maka kamipun mengatakan kepada beliau, “Wahai Rasulullah. Seolah-olah ini merupakan nasihat dari orang yang hendak berpisah. Maka sudilah kiranya anda memberikan wasiat kepada kami”. Beliau pun bersabda: “Aku wasiatkan kepada kalian supaya senantiasa bertakwa kepada Allah. Dan tetaplah mendengar dan taat (kepada pemimpin). Meskipun yang memimpin kalian adalah seorang budak. Karena sesungguhnya barangsiapa yang hidup sesudahku niscaya akan menyaksikan banyak perselisihan. Maka berpeganglah dengan Sunnahku, dan Sunnah para khalifah yang lurus dan berpetunjuk. Gigitlah sunnah itu dengan gigi-gigi geraham. Serta jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan (di dalam agama). Karena semua bid’ah (perkara yang diada-adakan dalam agama) adalah sesat.”

Imam Nawawi mengatakan: (hadits ini) diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi. Beliau (Tirmidzi) menilainya ‘Hadits hasan shahih’. Pen-takhrij Ad Durrah As Salafiyah menyebutkan bahwa derajat hadits ini: shahih. Hadits ini dikeluarkan oleh Ahmad (4/126), Abu Dawud (4607), Tirmidzi (2676), Al Haakim (1/174), Ibnu Hibaan (1/179) serta dinyatakan shahih oleh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ hadits no. 2549 (lihat Ad Durrah As Salafiyyah Syarh Al Arba’in An Nawawiyah, cet. Markaz Fajr lith Thab’ah hal. 199, Lihat juga Lau Kaana Khairan, hal. 164).

Di dalam hadits yang mulia ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan sebuah solusi bagi umat tatkala menyaksikan sekian banyak perselisihan yang ada sesudah beliau wafat: yaitu berpegang teguh dengan Sunnah Nabi dan Sunnah Khulafa’ur Rasyidin. Imam Nawawi menerangkan bahwa yang dimaksud Khulafa’ur Rasyidin adalah para khalifah yang empat yaitu; Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman dan ‘Ali radhiyallahu’anhum (lihat Ad Durrah As Salafiyah, hal. 201). Imam Ibnu Daqiqil ‘Ied juga menjelaskan bahwa mereka adalah keempat khalifah tersebut berdasarkan ijma’ (lihat Ad Durrah As Salafiyah, hal. 202). Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin mengatakan, “Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita tatkala melihat perselisihan ini (yaitu banyaknya perselisihan, sebagaimana disebutkan di dalam hadits) supaya berpegang teguh dengan Sunnah beliau. Arti dari ungkapan ‘alaikum bi sunnatii ialah; Berpegang teguhlah dengannya (dengan Sunnah Nabi)…”. Beliau rahimahullah juga berkata, “Sedangkan makna kata Sunnah beliau ‘alaihish shalaatu was salaam adalah: jalan yang beliau tempuh, yang mencakup akidah, akhlak, amal, ibadah dan lain sebagainya. Kita harus berpegang teguh dengan Sunnah (ajaran) beliau. Dan kita pun berhakim kepadanya. Sebagaimana yang difirmankan Allah ta’ala yang artinya, “Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (QS. An Nisaa’: 65). Dengan demikian Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah satu-satunya jalan keselamatan bagi orang yang dikehendaki Allah untuk selamat dari berbagai perselisihan dan berbagai macam kebid’ahan…” (Syarh Riyadhush Shalihin, I/603).

Di dalam keterangan beliau terhadap Hadits Arba’in Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah mengatakan, “…Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan supaya kita berpegang teguh dengan Sunnah-nya; yaitu jalan beliau, dan juga supaya berpegang teguh dengan jalan Khulafa’ur Rasyidin Al Mahdiyyin. Dan juga termasuk di dalamnya (Khulafa’ur Rasyidin) adalah para khalifah/pengganti Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hal ilmu, ibadah dan dakwah pada umatnya, dan sebagai pemuka mereka ialah empat orang Khalifah; yaitu Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman dan ‘Ali radhiyallahu’anhum.” (lihat Ad Durrah As Salafiyah, hal. 203). Keterangan Syaikh ‘Utsaimin ini serupa dengan keterangan Imam Al Mubarakfuri. Beliau mengatakan, “Sesungguhnya hadits itu umum berlaku bagi setiap khalifah yang lurus dan tidak dikhususkan bagi dua orang Syaikh (Abu Bakar dan ‘Umar) saja. Dan telah dimaklumi berdasarkan kaidah-kaidah syari’at bahwa seorang khalifah yang lurus tidak diperkenankan untuk menetapkan suatu jalan selain jalan yang ditempuh oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Tuhfatul Ahwadzi, 3/50-51, dinukil dari Limadza, hal. 74-75).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan (Majmu’ Fatawa, 1/282), “Adapun yang dimaksud dengan Sunnah (ajaran) Khulafa’ur Rasyidin maka sebenarnya mereka tidaklah menggariskan sebuah ajaran kecuali berdasarkan perintah beliau (Nabi), maka dengan begitu ia termasuk bagian dari Sunnah beliau…” (dinukil dari Limadza, hal. 73). Di dalam Tuhfatul Ahwadzi (3/50 dan 7/420) Al Mubarakfuri juga mengatakan, “Bukanlah yang dimaksud dengan Sunnah Khulafa’ur Rasyidin kecuali jalan hidup mereka yang sesuai dengan dengan jalan hidup Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam…” (dinukil dari Limadza, hal. 73).

Kesimpulan dari penjelasan para ulama di atas ialah sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Salim Al Hilali. Beliau mengatakan, “Dengan demikian kesimpulan semua keterangan ini menunjukkan bahwa Sunnah Khulafa’ur Rasyidin adalah pemahaman para Shahabat radhiyallahu ‘anhum terhadap agama, karena mereka senantiasa meniti jalan sebagaimana jalan pemahaman dan penerapan Islam yang diajarkan oleh Nabi mereka…” (Limadza, hal. 75) Maka kita juga mengatakan bahwasanya jalan keluar bagi umat Islam dari sekian banyak perselisihan yang dapat kita saksikan dengan mata kepala kita pada hari ini berupa munculnya berbagai macam firqah dan aliran-aliran adalah memegang teguh Sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan mengikuti pemahaman para Shahabat radhiyallahu‘anhum. Atau dengan kalimat yang ringkas kita katakan ‘Dengan mengikuti manhaj salaf’. Inilah hakikat dari istilah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Barangsiapa tidak mengikuti pemahaman para Shahabat maka dia telah menentang Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang agung ini.

Hakikat Ahlus Sunnah wal Jama’ah

As Sunnah secara bahasa artinya jalan. Adapun secara istilah As Sunnah adalah ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta para sahabatnya, baik berupa keyakinan, perkataan maupun perbuatan. Dalam hal ini Sunnah menjadi lawan dari bid’ah. Bukan sunnah dalam terminologi fikih. Karena sunnah menurut istilah fikih adalah segala perbuatan ibadah yang bila dikerjakan berpahala akan tetapi bila ditinggalkan tidak berdosa. Maka sunnah yang dimaksud dalam istilah Ahlus Sunnah adalah seluruh ajaran Rasul dan para sahabat, baik yang hukumnya wajib maupun sunnah!! (silakan baca Lau Kaana Khairan karya Ustadz Abdul Hakim, hal. 14-17 baca juga Panduan Aqidah Lengkap penerbit Pustaka Ibnu Katsir hal. 36-40).

Al Jama’ah secara bahasa artinya kumpulan orang yang bersepakat untuk suatu perkara. Sedangkan menurut istilah syar’i, al jama’ah berarti orang-orang yang bersatu di atas kebenaran yaitu jama’ah para sahabat beserta orang-orang sesudah mereka hingga hari kiamat yang meniti jejak mereka dalam beragama di atas Al Kitab dan As Sunnah secara lahir maupun batin. Oleh karena itu seorang Sahabat yang mulia Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu pernah mengatakan, “Al Jama’ah adalah segala yang sesuai dengan al haq walaupun engkau seorang diri.” (lihat Al Wajiz fi ‘Aqidati Salafish Shalih, hal. 29 dan 30). Ukuran seseorang berada di atas jama’ah bukanlah jumlah. Akan tetapi ukurannya adalah sejauh mana dia berpegang teguh dengan kebenaran yaitu Islam yang murni yang dipahami oleh para sahabat radhiyallahu ta’ala ‘anhum. Sebagaimana hal ini telah diisyaratkan oleh Rasul ketika menceritakan akan terjadi perpecahan umat ini menjadi 73 golongan, semuanya di neraka kecuali satu yaitu al jama’ah. Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa mereka itu adalah orang-orang yang beragama sebagaimana Nabi dan para sahabat. Hadits perpecahan umat adalah hadits yang sah menurut ulama ahli hadits. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahMajmu’ Fatawa (3/345), “Hadits tentang perpecahan umat adalah hadits yang shahih dan sangat populer di dalam kitab-kitab sunan dan musnad.” (lihat Al Minhah Al Ilahiyah fi Tahdzib Syarh Ath Thahawiyah, hal. 348, Silsilah Ash Shahihah no. 203 dan 204 karya Al Imam Al Albani rahimahullah, baca keterangan tentang status dan faidah-faidah dari hadits perpecahan umat di dalam buku Lau Kaana Khairan, hal. 190-196). mengatakan di dalam

Sehingga hakikat Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah orang-orang yang berpegang teguh dengan Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Sunnah para sahabatnya dan juga orang-orang yang mengikuti mereka dan menempuh jalan mereka dalam berkeyakinan, berucap dan mengerjakan amalan, demikian pula orang-orang yang konsisten di atas jalur ittiba’ (mengikuti Sunnah) dan menjauhi jalur ibtida’ (mereka-reka bid’ah). Mereka senantiasa ada, eksis dan mendapatkan pertolongan (dari Allah) hingga datangnya hari kiamat. Oleh sebab itu maka mengikuti mereka adalah hidayah sedangkan menyelisihi mereka adalah kesesatan. Mereka itulah yang disebut dengan istilah ’salaf’ (lihat Al Wajiz fi ‘Aqidati Salafish Shalih, hal. 30, Panduan Aqidah Lengkap hal. 40, baca juga definisi Ahlus Sunnah di dalam Ma’alim Ushul Fiqh ‘inda Ahlis Sunnah wal Jama’ah hal. 17-18, karya Syaikh Doktor Muhammad bin Husain Al Jizani hafizhahullah).

Sedangkan lawan dari Ahlus Sunnah adalah Ahlul bid’ah yaitu orang-orang yang tetap mengerjakan bid’ah sesudah ditegakkan hujjah atas mereka, baik bid’ah i’tiqadiyyah (keyakinan) maupun bid’ah amaliyah (amalan), tetapi kemudian mereka tetap istiqamah dengan bid’ahnya (lihat Lau Kaana Khairan, hal. 170). Kita tidak boleh sembarangan dalam menghukumi seseorang atau jama’ah sebagai ahli bid’ah. Syaikh Al Albani berkata, “Terjatuhnya seorang ulama dalam bid’ah tidaklah secara otomatis menjadikannya sebagai seorang ahli bid’ah….” “…Ada dua persyaratan agar seseorang dikatakan sebagai ahli bid’ah:

Ia bukanlah seorang mujtahid, namun seorang pengikut hawa nafsu.
Berbuat bid’ah merupakan kebiasaannya (Silsilah Huda wa Nur, kaset no. 785)

Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad (Ahli hadits Madinah saat ini) berkata, “Tidak semua orang yang melakukan bid’ah secara otomatis menjadi ahli bid’ah. Hanyalah dikatakan ahli bid’ah bagi orang yang telah jelas dan dikenal dengan bid’ahnya. Sebagian orang sangat berani dalam pembid’ahan sampai-sampai mentabdi’ orang yang memiliki kebaikan dan memberi manfaat yang banyak bagi masyarakat. Sebagian orang menyebut setiap orang yang menyelisihinya sebagai ahli bid’ah.” (dinukil dari Ringkasan buku Lerai Pertikaian, Sudahi Permusuhan karya Ustadz Abu Abdil Muhsin hafizhahullah).

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: Siapakah yang dimaksud dengan Ahlus Sunnah wal Jama’ah? Beliau menjawab, “Yang disebut sebagai Ahlus Sunnah wal jama’ah hanyalah orang-orang yang benar-benar berpegang teguh dengan As Sunnah (ajaran Nabi) dan mereka bersatu di atasnya. Mereka tidak menyimpang kepada selain ajaran As Sunnah, baik dalam urusan keyakinan ilmiah maupun dalam masalah amal praktik hukum. Oleh sebab inilah mereka disebut dengan Ahlus Sunnah, yaitu karena mereka bersatu padu di atasnya (di atas Sunnah). Dan apabila anda cermati keadaan ahlul bid’ah niscaya anda dapatkan mereka itu berselisih dalam hal metode akidah dan amaliah, ini menunjukkan bahwa mereka itu sangat jauh dari petunjuk As Sunnah, tergantung dengan kadar kebid’ahan yang mereka ciptakan.” (Fatawa Arkanul Islam, hal. 21).

Ahlus Sunnah wal Jama’ah memiliki sebutan lain di kalangan para ulama yaitu: Ash-habul HaditsAhlul Atsar (pengikut jejak salaf), Ahlul Ittiba’ (Peniti Sunnah Nabi), Al Ghurabaa’ (Orang-orang yang terasing dari berbagai keburukan), Ath Thaa’ifah Al Manshurah (Kelompok yang mendapatkan pertolongan Allah) dan Al Firqah An Najiyah (Golongan yang selamat). Dan pada saat sekarang ini ketika banyak kelompok dalam tubuh umat Islam yang mengaku sebagai Ahlus Sunnah wal Jama’ah dan pengikut Al Kitab dan As Sunnah namun ternyata praktik dan ajarannya jauh menyimpang dari prinsip-prinsip Salafush Shalih maka bangkitlah para ulama untuk memberikan sebuah istilah pembeda yaitu Salafiyun (para pengikut Salaf) (lihat Mujmal Ushul Ahlis Sunnah, hal. 6, Limadza hal. 36-38, Minhaaj Al Firqah An Najiyah, hal. 6-17 dan Syarah ‘Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, hal. 7-14). Apabila para pembaca ingin mengetahui lebih dalam tentang sejarah munculnya istilah Ahlus Sunnah wal Jama’ah maka kami sarankan untuk membaca Syarah ‘Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas yang diterbitkan Pustaka At Taqwa hal. 14-17. Di sana beliau sudah menerangkan hal ini, semoga Allah memberikan balasan sebaik-baiknya kepada beliau. Dan bagi para pembaca yang ingin membaca keterangan yang menjelaskan bahwa Al Firqatun Najiyah adalah Ath Tha’ifah Al Manshurah juga sama dengan Ahlul Hadits maka silakan baca buku Mereka Adalah Teroris cet. I hal. 77-95. Semoga Allah merahmati para ustadz kita dan menyatukan mereka dalam barisan dakwah Salafiyah dalam membumihanguskan gerombolan dakwah Ahlul bid’ah, …Aammiin. atau Ahlul Hadits (pengikut dan pembela hadits),

Hanya Satu Yang Selamat !

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memberitakan tentang terjadinya perpecahan umatnya sesudah beliau wafat. Kami sangat mengharapkan keterangan dari yang mulia tentang hal itu? Beliau menjawab, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberitakan dalam hadits-hadits yang sah (riwayat Abu Dawud di Kitab As Sunnah bab Syarhu Sunnah (4596), At Tirmidzi di Kitabul Iman bab Iftiraqu Hadzihihil UmmahKitabul Fitan bab Iftiraqul Ummah (3991)). Hadits-hadits itu menceritakan bahwa kaum Yahudi berpecah belah menjadi 71 kelompok/firqah. Sedangkan kaum Nashara berpecah menjadi 72 firqah. Dan umat ini akan berpecah menjadi 73 firqah. Seluruh firqah ini terancam berada di neraka kecuali satu firqah. Firqah tersebut terdiri dari orang-orang yang berpegang teguh dengan ajaran dan pemahaman agama sebagaimana yang diajarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta para sahabatnya. Kelompok inilah yang disebut dengan Al Firqah An NajiyahAth Thaa’ifah Al Manshuurah (2642), Ibnu Majah di (kelompok yang selamat). Mereka selamat dari kebid’ahan ketika berada di dunia. Dan mereka terselamatkan dari api neraka ketika di akhirat kelak. Inilah (kelompok yang diberi pertolongan dan dimenangkan) yang akan tetap eksis hingga datangnya hari kiamat. Mereka senantiasa menang dan mendapatkan ketegaran dalam menegakkan agama Allah ‘azza wa jalla”.

“Tujuh puluh tiga firqah ini, salah satunya berada di atas kebenaran sedangkan selainnya berada di atas kebatilan. Sebagian ulama berusaha untuk merincinya satu persatu dan menyimpulkannya menjadi lima aliran utama ahlul bida’ (kaum pembela bid’ah). Dari setiap aliran itu mereka bagi lagi menjadi beberapa sekte sampai bisa mencapai total bilangan tersebut yang telah disebutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan ulama yang lainnya memandang bahwa dalam hal ini sikap yang lebih baik ialah menahan diri untuk tidak merincinya. Mereka beralasan karena bukan hanya firqah-firqah yang sudah ada ini saja yang tersesat. Tetapi telah banyak kelompok orang yang tersesat dalam jumlah kelompok yang lebih besar di masa sebelumnya. Begitu pula banyak firqah baru yang muncul setelah tujuh puluh dua firqah yang ada sekarang. Mereka berpendapat bahwa bilangan ini tidak akan pernah terhenti dan tidak mungkin bisa diketahui sampai kapan berakhirnya kecuali nanti di akhir zaman ketika hari kiamat datang. Oleh sebab itu sikap yang lebih baik ialah kita sebutkan secara global saja bilangan yang sudah disebutkan secara global oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan kita katakan bahwasanya umat ini akan berpecah belah menjadi 73 firqah, semuanya berada di neraka kecuali satu. Kemudian kita katakan bahwa setiap orang yang menyimpang dari petunjuk dan pemahaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya adalah termasuk dalam firqah-firqah ini. Dan bisa juga Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan gambaran tentang pokok-pokok aliran sesat yang belum bisa kita ketahui keberadaannya sekarang ini kecuali hanya sebatas sepuluh aliran saja yang baru bisa kita lihat. Atau bisa juga beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengisyaratkan beberapa pokok aliran sesat yang di dalamnya terkandung cabang-cabang sebagaimana pendapat demikian dipilih oleh sebagian ulama. Adapun ilmu yang sebenarnya ada di sisi Allah ‘azza wa jalla.” (Fatawa Arkaanul Islaam, hal. 21-22).

Firqah-Firqah Yang Menyimpang

Setelah kita mengetahui bersama bahwasanya satu-satunya jalan yang diridhai Allah dalam beragama adalah pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah; yaitu tegak di atas Al Qur’an dan As Sunnah dengan pemahaman salafush shalih. Maka tidak kalah pentingnya sekarang adalah mengetahui berbagai kelompok Islam atau firqah yang menyimpang dari pemahaman Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Di sini kami ingin mengingatkan kembali perkataan Imam Ibnul Qayyim yang sangat penting untuk kita cermati. Beliau rahimahullah mengatakan, “Pemahaman yang benar dan niat yang baik adalah termasuk nikmat paling agung yang dikaruniakan Allah kepada hamba-Nya. Bahkan tidaklah seorang hamba mendapatkan pemberian yang lebih utama dan lebih agung setelah nikmat Islam daripada memperoleh kedua nikmat ini. Bahkan kedua hal ini adalah pilar tegaknya agama Islam, dan Islam tegak di atas pondasi keduanya. Dengan dua nikmat inilah hamba bisa menyelamatkan dirinya dari terjebak di jalan orang yang dimurkai (al maghdhuubi ‘alaihim) yaitu orang yang memiliki niat yang rusak. Dan juga dengan keduanya ia selamat dari jebakan jalan orang sesat (adh dhaalliin) yaitu orang-orang yang pemahamannya rusak. Sehingga dengan itulah dia akan termasuk orang yang meniti jalan orang yang diberi nikmat (an’amta ‘alaihim) yaitu orang-orang yang memiliki pemahaman dan niat yang baik. Mereka itulah pengikut shirathal mustaqim..” (I’laamul Muwaqqi’iin, 1/87, dinukil dari Min Washaaya Salaf, hal. 44) Dari perkataan beliau ini kita bisa menarik kesimpulan berharga bahwasanya sumber penyimpangan manusia dari jalan yang lurus adalah buruknya pemahaman dan buruknya niat. Inilah dua pokok kesesatan yang ada, baik di dalam Islam maupun di luar Islam.

Sebagian besar kelompok menyimpang yang ada sekarang ini pada hakikatnya mewarisi penyimpangan-penyimpangan yang ada pada para pendahulunya, sedikit maupun banyak. Ada di antara mereka yang murni mengikuti sebuah aliran masa silam tapi ada juga yang menggabung-gabungkan penyimpangan dari berbagai aliran masa silam ke dalam tubuh kelompok mereka. Dan kebanyakan dari mereka sudah tidak lagi memakai nama lama. Akan tetapi mereka kelabui umat dengan nama-nama yang indah dan mempesona. Ada lagi orang-orang yang merasa tidak puas dengan referensi-referensi Islam dan mencoba menggali ‘tambahan pelajaran’ dari produk pemikiran orang-orang Kafir. Di antara mereka ada yang masih berada dalam lingkaran Islam. Tetapi ada juga yang sudah mental keluar karena bosan dengan manhaj para ulama Salaf dan lebih senang dengan ajaran Orientalis. Maka jadilah orang-orang seperti ini sebagai orang-orang yang merasa memperjuangkan keagungan nilai ajaran agama Islam. Berdasarkan persangkaan ini maka mereka pun mengumpulkan manusia dan menyebarkan ide-ide mereka dalam bentuk ceramah maupun tulisan. Mereka bangun sekolah demi mengkader para penerus kesesatan mereka. Mereka racuni pikiran para generasi muda dan kaum cerdik cendekia. Bahkan tidak jarang ada di antara mereka yang nekat turun ke jalan dan mengerahkan massa. Atau lebih sangar lagi ada yang berani mengangkat senjata dan menumpahkan darah manusia tanpa hak. Subhaanallaah…!!

Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi rahimahullah mengatakan, “Setiap golongan yang menamakan dirinya dengan selain identitas Islam dan Sunnah adalah mubtadi’ (ahli bid’ah) seperti contohnya: Rafidhah (Syi’ah), Jahmiyah, Khawarij, Qadariyah, Murji’ah, Mu’tazilah, Karramiyah, Kullabiyah, dan juga kelompok-kelompok lain yang serupa dengan mereka. Inilah firqah-firqah sesat dan kelompok-kelompok bid’ah, semoga Allah melindungi kita darinya.” (Lum’atul I’tiqad, dinukil dari Al Is’ad fi Syarhi Lum’atil I’tiqad hal 90. Namun di sana tidak disebutkan nama Khawarij, dugaan saya ini adalah salah cetak, sebagaimana tampak dari syarahnya yang juga menjelaskan firqahSyarah Lum’atul I’tiqad Syaikh Al ‘Utsaimin, hal. 161). Setelah membawakan perkataan Imam Ibnu Qudamah ini Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah menyebutkan mengenai sebagian ciri-ciri Ahlul bid’ah. Beliau mengatakan, “Kaum Ahlul bid’ah itu memiliki beberapa ciri, di antara cirinya adalah: Khawarij. Silakan bandingkan dengan

Mereka memiliki karakter selain karakter Islam dan Sunnah sebagai akibat dari bid’ah-bid’ah yang mereka ciptakan, baik yang menyangkut urusan perkataan, perbuatan maupun keyakinan.
Mereka sangat fanatik kepada pendapat-pendapat golongan mereka. Sehingga mereka pun tidak mau kembali kepada kebenaran meskipun kebenaran itu sudah tampak jelas bagi mereka.
Mereka membenci para Imam umat Islam dan para pemimpin agama (ulama) (Syarah Lum’atul I’tiqad, hal. 161).

Kemudian Syaikh Al ‘Utsaimin menjelaskan satu persatu gambaran firqah sesat tersebut secara singkat. Berikut ini intisari penjelasan beliau dengan beberapa tambahan dari sumber lain. Mereka itu adalah:

Rafidhah (Syi’ah), yaitu orang-orang yang melampaui batas dalam mengagungkan ahlul bait (keluarga Nabi). Mereka juga mengkafirkan orang-orang selain golongannya, baik itu dari kalangan para Shahabat maupun yang lainnya. Ada juga di antara mereka yang menuduh para Shahabat telah menjadi fasik sesudah wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka ini pun terdiri dari banyak sekte. Di antara mereka ada yang sangat ekstrim hingga berani mempertuhankan ‘Ali bin Abi Thalib, dan ada pula di antara mereka yang lebih rendah kesesatannya dibandingkan mereka ini. Tokoh mereka di zaman ini adalah Khomeini beserta begundal-begundalnya. (Silakan baca Majalah Al Furqon Edisi 6 Tahun V/Muharram 1427 hal. 49-53).
Jahmiyah. Disebut demikian karena mereka adalah penganut paham Jahm bin Shofwan yang madzhabnya sesat. Madzhab mereka dalam masalah tauhid adalah menolak sifat-sifat Allah. Sedangkan madzhab mereka dalam masalah takdir adalah menganut paham Jabriyah. Paham Jabriyah menganggap bahwa manusia adalah makhluk yang terpaksa dan tidak memiliki pilihan dalam mengerjakan kebaikan dan keburukan. Adapun dalam masalah keimanan madzhab mereka adalah menganut paham Murji’ah yang menyatakan bahwa iman itu cukup dengan pengakuan hati tanpa harus diikuti dengan ucapan dan amalan. Sehingga konsekuensi dari pendapat mereka ialah pelaku dosa besar adalah seorang mukmin yang sempurna imannya. Wallaahul musta’aan.
Khawarij. Mereka ini adalah orang-orang yang memberontak kepada khalifah ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu karena alasan pemutusan hukum. Di antara ciri pemahaman mereka ialah membolehkan pemberontakan kepada penguasa muslim dan mengkafirkan pelaku dosa besar. Mereka ini juga terbagi menjadi bersekte-sekte lagi. (Tentang Pemberontakan, silakan baca Majalah Al Furqon Edisi 6 Tahun V/Muharram 1427 hal. 31-36).
Qadariyah. Mereka ini adalah orang-orang yang berpendapat menolak keberadaan takdir. Sehingga mereka meyakini bahwa hamba memiliki kehendak bebas dan kemampuan berbuat yang terlepas sama sekali dari kehendak dan kekuasaan Allah. Pelopor yang menampakkan pendapat ini adalah Ma’bad Al Juhani di akhir-akhir periode kehidupan para Shahabat. Di antara mereka ada yang ekstrim dan ada yang tidak. Namun yang tidak ekstrim ini menyatakan bahwa terjadinya perbuatan hamba bukan karena kehendak, kekuasaan dan ciptaan Allah, jadi inipun sama sesatnya.
Murji’ah. Menurut mereka amal bukanlah bagian dari iman. Sehingga cukuplah iman itu dengan modal pengakuan hati saja. Konsekuensi pendapat mereka adalah pelaku dosa besar termasuk orang yang imannya sempurna. Meskipun dia melakukan kemaksiatan apapun dan meninggalkan ketaatan apapun. Madzhab mereka ini merupakan kebalikan dari madzhab Khawarij.
Mu’tazilah. Mereka adalah para pengikut Washil bin ‘Atha’ yang beri’tizal (menyempal) dari majelis pengajian Hasan Al Bashri. Dia menyatakan bahwa orang yang melakukan dosa besar itu di dunia dihukumi sebagai orang yang berada di antara dua posisi (manzilah baina manzilatain), tidak kafir tapi juga tidak beriman. Akan tetapi menurutnya di akhirat mereka akhirnya juga akan kekal di dalam Neraka. Tokoh lain yang mengikuti jejaknya adalah Amr bin ‘Ubaid. Madzhab mereka dalam masalah tauhid Asma’ wa Shifat adalah menolak (ta’thil) sebagaimana kelakuan kaum Jahmiyah. Dalam masalah takdir mereka ini menganut paham Qadariyah. Sedang dalam masalah pelaku dosa besar mereka menganggapnya tidak kafir tapi juga tidak beriman. Dengan dua prinsip terakhir ini pada hakikatnya mereka bertentangan dengan Jahmiyah. Karena Jahmiyah menganut paham Jabriyah dan menganggap dosa tidaklah membahayakan keimanan. Inilah anehnya bid’ah, dua prinsip aliran sesat yang bertentangan bisa bertemu dalam satu tubuh. Tahsabuhum jamii’an wa quluubuhum syattaa. Kalian lihat mereka itu bersatu padu akan tetapi sebenarnya hati mereka tercerai-berai. (lihat QS. Al Hasyr: 14).
Karramiyah. Mereka adalah pengikut Muhammad bin Karram yang cenderung kepada madzhab Tasybih (penyerupaan sifat Allah dengan makhluk) dan mengikuti pendapat Murji’ah, mereka ini juga terdiri dari banyak sekte.
Kullabiyah. Mereka ini adalah pengikut Abdullah bin Sa’id bin Kullab Al Bashri. Mereka inilah yang mengeluarkan statemen tentang Tujuh Sifat Allah yang mereka tetapkan dengan akal. Kemudian kaum Asya’irah (yang mengaku mengikuti Imam Abul Hasan Al Asy’ari) pada masa ini pun mengikuti jejak langkah mereka yang sesat itu. Perlu kita ketahui bahwa Imam Abul Hasan Al Asy’ari pada awalnya menganut paham Mu’tazilah sampai usia sekitar 40 tahun. Kemudian sesudah itu beliau bertaubat darinya dan membongkar kebatilan madzhab Mu’tazilah. Di tengah perjalanannya kembali kepada manhaj Ahlus Sunnah beliau sempat memiliki keyakinan semacam ini yang tidak mau mengakui sifat-sifat Allah kecuali tujuh saja yaitu: hidup, mengetahui, berkuasa, berbicara, berkehendak, mendengar dan melihat. Kemudian akhirnya beliau bertaubat secara total dan berpegang teguh dengan madzhab Ahlus Sunnah, semoga Allah merahmati beliau. (lihat Syarh Lum’atul I’tiqad, hal. 161-163).

Syaikh Abdur Razzaq Al Jaza’iri hafizhahullah mengatakan, “Dan firqah-firqah sesat tidak terbatas pada beberapa firqah yang sudah disebutkan ini saja. Karena ini adalah sebagiannya saja. Di antara firqah sesat lainnya adalah: Kaum Shufiyah dengan berbagai macam tarekatnya, Kaum Syi’ah dengan sekte-sektenya, Kaum Mulahidah (atheis) dengan berbagai macam kelompoknya. Dan juga kelompok-kelompok yang gemar ber-tahazzub (bergolong-golongan) pada masa kini dengan berbagai macam alirannya, seperti contohnya: Jama’ah Hijrah wa Takfir yang menganut aliran Khawarij; yang dampak negatif ulah mereka telah menyebar kemana-mana (yaitu dengan maraknya pengeboman dan pemberontakan kepada penguasa, red), Jama’ah Tabligh dari India yang menganut aliran Sufi, Jama’ah-jama’ah Jihad yang mereka ini termasuk pengusung paham Khawarij tulen, kelompok Al Jaz’arah, begitu juga (gerakan) Al Ikhwan Al Muslimun baik di tingkat internasional maupun di kawasan regional (bacalah buku Menyingkap Syubhat dan Kerancuan Ikhwanul Musliminhafizhahullah). Sebagian di antara mereka (Ikhwanul Muslimin) ada juga yang tumbuh berkembang menjadi beberapa Jama’ah Takfiri (yang mudah mengkafirkan orang). Dan kelompok-kelompok sesat selain mereka masih banyak lagi.” (lihat Al Is’aad fii Syarhi Lum’atul I’tiqaad, hal. 91-92, bagi yang ingin menelaah lebih dalam tentang hakikat dan bahaya di balik jama’ah-jama’ah yang ada silakan membaca buku Jama’ah-Jama’ah Islamhafizhahullah). karya Ustadz Andy Abu Thalib Al Atsary karya Syaikh Salim bin ‘Ied Al Hilali

Haram Berpecah Belah Menjadi Berbagai Jama’ah dan Partai

Berikut ini sebagian fatwa para ulama yang mengecam keras tindakan mendirikan berbagai jama’ah dan mengkotak-kotakkan umat Islam dalam sekat-sekat partai dan kelompok keagamaan. Komite Tetap urusan fatwa Kerajaan Saudi Arabia yang diketuai oleh Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah pernah ditanya, “Apakah hukum berbilangnya jama’ah dan hizb/partai di dalam Islam, dan apakah hukum berloyalitas kepadanya ?” Komite tersebut menjawab: “Tidak diperbolehkan kaum muslimin terpecah belah dalam agama mereka menjadi berbagai kelompok dan golongan… Karena sesungguhnya perpecahan ini tergolong perkara yang dilarang Allah kepada kita. Allah mencela orang yang menciptakan dan juga orang yang mengikuti orang yang mencetuskannya. Dan Allah telah mengancam pelakunya dengan siksaan yang sangat besar. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Berpegang teguhlah kalian dengan tali Allah dan janganlah berpecah belah..” (QS. Ali ‘Imran : 103) sampai firman Allah ta’ala, “Dan janganlah kalian seperti orang-orang yang berpecah belah dan senantiasa berselisih sesudah datang berbagai macam keterangan kepada mereka. Dan bagi mereka itulah siksaan yang sangat besar.” (QS. Ali ‘Imran: 105). Allah ta’ala juga berfirman, “Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama mereka sehingga mereka pun menjadi bergolong-golongan tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka.” (QS. Al An’am : 159). Adapun apabila pemegang urusan kaum muslimin (Pemerintah, red) yang melakukan upaya pengaturan terhadap mereka serta memilah-milah mereka dalam berbagai kegiatan agama atau keduniaan (bukan untuk memecah belah, red) maka tindakan semacam ini disyari’atkan.” (Fatwa No. 1674 tertanggal 7/10/1397 H, lihat Silsilah Abhats Manhajiyah Salafiyah, hal. 52-53).

Nasihat serupa juga disampaikan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah. Beliau mengatakan, “Tidak terdapat dalil baik di dalam Al Kitab maupun di dalam As Sunnah yang membolehkan munculnya berbagai macam jama’ah dan hizb/partai. Akan tetapi yang ada di dalam Al Kitab dan As Sunnah justru mencela hal itu. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Kemudian mereka (pengikut-pengikut Rasul itu) menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka (masing-masing).”hizb-hizb ini bertentangan dengan perintah Allah, bahkan ia juga bertolak belakang dengan anjuran yang disinggung di dalam firman Allah ta’ala, “Sesungguhnya (agama Tauhid) Ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah Aku.” (QS. Al Anbiyaa’: 92)” (lihat Silsilah Abhats Manhajiyah Salafiyah, hal. 54). (QS. Al Mu’minuun: 53). Dan tidak ragu lagi bahwasanya keberadaan

Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah yang dulunya pernah membolehkan orang untuk khurujbashirah (ilmu dan keterangan) dalam berbagai permasalahan akidah, sehingga tidak diperbolehkan untuk khurujMajmu’ Fatawa beliau 8/331, dinukil dengan sedikit perubahan dari Silsilah Abhats Manhajiyah Salafiyah, hal. 55-56). Dalam permasalahan ini para ulama lainnya juga memberikan fatwa yang melarang terbentuknya berbagai jama’ah dan hizb semacam ini, di antara mereka adalah Syaikh Shalih Al Fauzan (anggota Lembaga Ulama Besar kerajaan Saudi Arabia), Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani (mujaddid dan ahli hadits abad ini), Syaikh Bakr Abu Zaid dan ulama-ulama yang lainnya dari negeri Saudi, Yaman, Yordan, dan negeri lain, semoga Allah menjaga mereka semua. (keluar daerah untuk berdakwah ala Tablighi dalam rentang waktu tertentu) bersama Jama’ah Tabligh pun dalam fatwa terakhirnya mengatakan, “Jama’ah Tabligh tidak memiliki bersama mereka, kecuali bagi orang yang sudah mempunyai bekal ilmu dan bashirah (pemahaman yang dalam) dalam hal akidah lurus yang dipegang oleh Ahlus Sunnah wal Jama’ah supaya dia bisa mengarahkan dan menasihati mereka.” (Majalah Ad Da’wah, Riyadh No. 1438 tertanggal 13/1/1414 H dan tercantum dalam

Maka pada masa ini di negeri yang kita tempati, kita sungguh dibuat terheran-heran oleh ulah sebagian kelompok umat Islam yang menyerukan persatuan dan mengajak untuk mempererat jalinan ukhuwah di antara sesama muslim namun di saat yang sama mereka justru asyik mendengung-dengungkan kehebatan partainya sembari mengibar-ngibarkan bendera partainya, mengenakan kaos dan beraneka atribut partai, merentangkan spanduk kebanggaannya serta memobilisasi massa untuk mencoblos partai mereka dan tidak memilih partai Islam yang lainnya. Inilah salah satu keajaiban Harakah Islamiyah (Gerakan Islam) abad 21 yang berusaha ‘menegakkan benang basah’ dan rela untuk merengek-rengek kepada Demokrasi demi mendapatkan jatah kursi. Wallahul musta’aan. Adakah orang yang mau merenungkan?

Penutup

Di akhir tulisan ini kami ingin menegaskan ulang bahwa Salaf artinya para sahabat Nabi dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka dengan baik,>Salaf bukanlah pabrik atau partai atau organisasi atau yayasan atau perkumpulan atau perusahaan… jangan salah paham. Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam telah bersabda mensifati sebuah golongan yang selamat dari perpecahan di dunia dan siksa di akhirat, yang biasa disebut dengan istilah Al Firqah An Najiyah (golongan yang selamat) atau Ath Thaa’ifah Al Manshuurah (kelompok yang mendapat pertolongan) atau Al Jama’ahAl Ghurabaa’ (orang-orang yang asing), beliau bersabda, “Mereka adalah orang-orang yang beragama sebagaimana caraku dan cara para sahabatku pada hari ini.” (HR. Ahmad, dinukil dari Kitab Tauhid Syaikh Shalih Fauzan hal. 11). atau

Maka sebenarnya pertanyaan yang harus kita tujukan pertama kali kepada diri-diri kita sekarang adalah; apakah akidah kita, ibadah kita, dakwah kita, garis perjuangan kita sudah selaras dengan petunjuk Rasul dan para sahabat ataukah belum? Pikirkanlah baik-baik dengan hati dan pikiran yang tenang: Benarkah apa yang selama ini kita peroleh dari para ustadz dan Murabbi serta Murabbiyat sudah sesuai dengan pemahaman sahabat ataukah belum? Kalau iya mana buktinya? Marilah kita ikuti jejak dakwah Rasul serta para sahabat dan juga para ulama Salaf dari zaman ke zaman. Ukurlah keadaan kita dengan timbangan Al Kitab dan As Sunnah dengan pemahaman Salaf. Ingat, jangan ta’ashshub (fanatik buta). Pelajari dulu akidah dan manhaj yang benar, baru saudara akan bisa menilai apakah manhaj dan dakwah saudara-saudara sudah cocok dengan pemahaman sahabat ataukah belum cocok tapi dipaksa-paksa biar kelihatan cocok?! Orang yang bijak mengatakan: ‘Kenalilah kebenaran maka engkau akan mengenal siapa yang benar!’ Kenapa kita harus ngotot membela seorang tokoh, beberapa individu, sebuah partai, atau yayasan, atau organisasi, atau pergerakan, atau perhimpunan, atau kesatuan aksi, atau apapun namanya kalau ternyata itu semua menyimpang dari jalan Rasul dan para sahabat? Pikirkanlah ini baik-baik sebelum anda bertindak, berorasi, menulis, atau menggalang massa, sadarilah kita semua telah mendapatkan larangan dari Allah Ta’ala dari atas langit sana dengan firman-Nya yang artinya, “Dan janganlah kamu mengikuti apa-apa yang kamu tidak memiliki ilmu tentangnya, karena sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati semua itu pasti akan dimintai pertanggungjawaban.” (QS. Al Israa’ : 36). Peganglah akidah ini kuat-kuat!!

Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Katakanlah: “Inilah jalan (agama) ku, Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan Aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.” (QS. Yusuf: 108)

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berkata, “Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam: [katakanlah] kepada manusia [inilah jalanku] artinya: jalan yang kutempuh dan kuajak kamu untuk menempuhnya. Yaitu suatu jalan yang akan mengantarkan menuju Allah dan negeri kemuliaan-Nya (surga). Jalan itu mencakup ilmu terhadap kebenaran dan mengamalkannya, menjunjung tinggi kebenaran serta mengikhlashkan ketaatan beragama hanya untuk Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya. [aku mengajak kamu kepada Allah] artinya: aku memotivasi seluruh makhluk dan hamba-hamba agar menempuh jalan menuju Tuhan mereka. Aku senantiasa mendorong mereka untuk itu, dan aku memperingatkan mereka dari bahaya yang dapat menjauhkan dari jalan itu. Bersama itu akupun memiliki [hujjah yang nyata] dari ajaran agamaku, (dakwahku) tegak di atas landasan ilmu dan keyakinan, tidak ada keraguan, kebimbangan dan ketidakpastian. [dan] begitu pula [orang-orang yang mengikutiku], mereka mengajakmu kepada Allah sebagaimana ajakanku, berdasarkan hujjah yang nyata dari agama-Nya. [dan Maha suci Allah] dari segala sesuatu yang disandarkan kepada-Nya tapi tidak sesuai bagi kemuliaan-Nya atau mengurangi kesempurnaan-Nya. [dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik] dalam segala urusanku, tetapi aku menyembah Allah dengan mengikhlashkan agama untuk-Nya.” (Taisir Karimir Rahman, hal. 406).

Demikianlah yang dimudahkan bagi kami untuk menyusun tulisan ini. Tulisan ini memang masih jauh dari kesempurnaan. Yang benar bersumber dari Allah. Sedangkan yang salah berasal dari kami dan dari syaithan, Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari kesalahan kami. Dan kami memohon ampun kepada Allah atasnya. Nasihat dan kritik membangun dari para pembaca yang budiman sangat kami harapkan demi tegaknya kebenaran dan untuk mengharapkan limpahan ridha, rahmat dan barakah dari Allah subhanahu wa ta’ala. Semoga Allah menerima amal-amal kita. Shalawat beriring salam semoga selalu tercurah kepada teladan kita Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga, para sahabat dan seluruh pengikut mereka yang setia. Segala puji bagi Allah Rabb seru sekalian alam.

Jogjakarta, Jum’at 23 Rabi’ul Awwal 1427 Hijriyah

Diambil dari : Muslim.or.id

Islam Rahmatan Lil 'Alamin

2007-11-04T13:32:00.000-08:00

Akhir-akhir ini keagungan Islam sebagai agama Allah, terus menerus digempur oleh berbagai stigma rendah dan kehinaan yang dilemparkan oleh gerakan anti Islam sedunia yang dipimpin oleh persekongkolan antara salibis dengan zionis internasional. Gencarnya berbagai gempuran ini bukanlah yang pertama kali dalam sejarah dunia. Bahkan berbagai permusuhan tersebut merupakan kelanjutan dari tindak permusuhan abadi terhadap Islam dan Muslimin sejak diajarkannya agama Allah di dunia ini.

BEBERAPA GOLONGAN YANG SEDANG BERKONFRONTASI
Sesungguhnya di dunia ini hanya ada dua blok yang berkonfrontasi antara satu dengan lainnya dan satu blok bingung di antara keduanya. Adapun dua blok tersebut adalah hizbullah dengan hizbus syaithan. Sedangkan blok yang bingung di antara keduanya adalah blok munafiqun. Hizbullah itu ialah golongan Allah atau golongan yang dipimpin oleh Allah sendiri. Dan hizbus syaithan itu ialah golongan setan atau golongan yang dipimpin oleh para setan. Sedangkan munafiqun itu maknanya ialah orang-orang yang bermunafiq, yaitu orang-orang yang bermuka dua di antara hizbullah dengan hizbus syaithan. Al-Imam Ar-Raghib Al-Asfahami rahimahullah dalam Mu'jam Mufradatul Alfadhil Qur'an menerangkan makna munafiq itu ialah:

“Masuk ke dalam syariah Islamiyah (yakni mengimaninya) dari satu pintu dan keluar daripadanya (yakni mengkafirinya) dari pintu yang lainnya.”

Allah Ta`ala menerangkan berbagai golongan manusia tersebut dalam Al-Qur'an dengan sejelas-jelasnya dan selengkap-lengkapnya. Dan saya nukilkan keterangan Allah tersebut sebagai berikut ini:

1). Tentang hizbullah, dinyatakan oleh Allah Subhanahu wa Ta`ala:

“Engkau tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat mencintai orang-orang yang bermusuhan dengan Allah dan Rasul-Nya, walau pun para musuh itu adalah bapak ibu mereka, dan anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka atau keluarga mereka. Kaum yang demikian ini telah dimantapkan iman di hati-hati mereka dan Allah kuatkan iman mereka itu dengan ilmu dan petunjuk-Nya, dan Allah masukkan mereka nantinya ke surga-Nya yang mengalir sungai-sungai di bawahnya dan mereka kekal padanya. Allah telah ridla kepada mereka dan mereka juga ridla kepada-Nya. Kaum yang demikian inilah yang tergolong hizbullah, ketahuilah sesungguhnya hizbullah itulah yang akan menang.” (Al-Mujadalah: 22)

Demikian sikap hizbullah terhadap musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya. Sedangkan kepemimpinan yang ada terhadap hizbullah adalah sebagaimana diterangkan oleh Allah dalam Al-Qur'an berikut ini:
a). Kepemimpinan tertinggi dalam hizbullah adalah kepemimpinan Allah sendiri, yaitu firman-Nya:

“Allah adalah pimpinan bagi orang yang beriman, yang mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya.” (Al-Baqarah: 257)

“Mengeluarkan mereka dari kegelapan” itu maknanya ialah mengeluarkan mereka dari kebodohan, kekafiran, berbagai kemaksiatan, kelalaian dan pembangkangan. Yakni membersihkan mereka dari berbagai kerendahan tersebut. Sedangkan makna “mengantarkan mereka kepada cahaya” ialah mengantarkan mereka kepada kehidupan yang dihiasi oleh ilmu agama yang benar, keyakinan, keimanan, ketaatan beragama, dan menumpahkan segenap perhatian dan kesetiaan kepada Allah Ta`ala. Demikian diterangkan maknanya oleh As-Syaikh Abdurrahman As-Sa'di rahimahullah dalam tafsir beliau Taisirul Karimir Rahman fi Tafsiri Kalamil Mannan.
b). Para Nabi dan para Rasul sebagai manusia pilihan Allah untuk menjalankan kepemimpinan Allah terhadap hizb-Nya:

“Barangsiapa taat kepada Rasul ini, sungguh dia dengan itu menjalankan ketaatan kepada Allah. Dan barangsiapa berpaling dari Rasul, maka Kami tidak mengutus engkau hai Muhammad untuk menjaga mereka.” (An-Nisa: 80)

c). Para shahabat Nabi sepeninggal Nabi dan Rasul penutup sebagai pemimpin kolektif hizbullah. Mereka telah dipuji oleh Allah dhahir amalan mereka maupun batin mereka. Karena Allah Maha Mengetahui secara lahir dan batin segala sesuatu.
Simaklah pujian Allah Ta`ala terhadap para shahabat Nabi dalam amalan dlahir dan batin mereka:

“Muhammad itu adalah Rasulullah (utusan Allah) dan orang-orang yang besertanya (yakni para shahabatnya) adalah orang-orang yang keras terhadap orang-orang yang kafir dan berkasih sayang dengan sesama kaum mukminin. Engkau melihat mereka itu ruku' dan sujud karena mengharapkan keutamaan dari Allah dan mengharap keridlaan-Nya. Tampak di wajah mereka itu bekas sujud. Yang demikian itu permisalan mereka di Taurat dan di Injil digambarkan seperti tanaman yang mulai tumbuh bersemi kemudian menguat dan akhirnya menjadi kokoh sehingga berdiri tegak di atas pokoknya dengan keadaan yang mengagumkan para petani agar Allah menjengkelkan orang-orang kafir dengan keadaan mereka para shahabat Nabi itu. Allah telah berjanji terhadap orang-orang yang beriman dan beramal shalih untuk memberikan kepada mereka ampunan dan pahala yang besar.” (Al-Fath: 29)

Ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa para shahabat Nabi itu bersih dari unsur kekafiran karena isi hati mereka penuh dengan kebencian kepada orang-orang kafir. Para shahabat Nabi itu dalam segenap amal ibadahnya hanya mengharapkan keutamaan dan keridlaan dari Allah Ta`ala. Dan para shahabat Nabi itu sangat dibenci oleh orang-orang kafir. Sehingga Imam Malik berdalil dengan ayat ini, menyatakan bahwa kaum Rafidlah (Syiah ekstrim) itu adalah orang-orang kafir karena simbol agamanya adalah kebencian kepada para shahabat Nabi.
d). Para ulama adalah pemimpin berikutnya bagi hizbullah setelah para shahabat Nabi wafat. Para ulama adalah rujukan dan sekaligus pimpinan dalam segala masalah yang terjadi di kalangan blok hizbullah ini.

“Dan apabila datang kepada mereka berita tentang keamanan dan kengerian, mereka langsung menyiarkannya dan seandainyalah mereka merujukkan terlebih dahulu berita itu kepada Rasul ini dan kepada para ulama dari kalangan mereka, niscaya akan ada bimbingan terhadap mereka dalam menerima atau menebarkan berita-berita itu. Dan seandainyalah tidak karena keutamaan dari Allah atas kalian dan rahmat-Nya (yaitu dengan adanya Rasulullah dan kemudian para ulama di antara kalian), niscaya kalian akan mengikuti setan kecuali sedikit saja yang tidak mengikuti.” (An-Nisa': 83)

Para penuntut ilmu agama yang menimba ilmu dari para ulama adalah kepanjangan tangan para ulama dalam memimpin hizbullah. Demikianlah struktur kepemimpinan hizbullah sebagaimana yang diterangkan oleh Allah Ta`ala dalam Al-Qur'an.

2). Hizbus syaithan, sebagai satu blok yang terus menerus berkonfrontasi dengan hizbullah. Tentang blok ini diterangkan oleh Allah Ta`ala dalam Al-Qur'an sebagai berikut ini:

“Tidaklah engkau melihat keadaan orang-orang yang bercinta dengan kaum yang Allah murkai mereka. Orang-orang tersebut bukanlah dari golongan kalian (kaum Muslimin) dan kalian bukanlah dari golongan mereka. Mereka ini suka bersumpah atas nama Allah dengan kedustaan, padahal mereka mengerti bahwa mereka dengan sumpahnya itu di atas dasar kebohongan. Allah menyiapkan bagi mereka adzab yang keras. Mereka itu amat keji perbuatannya. Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai tameng untuk menutupi kedustaan mereka, sehingga mereka menghalangi manusia dari jalan Allah. Maka bagi mereka siksaan yang menghinakan. Harta dan anak mereka tidak akan berguna sama sekali untuk menghalangi datangnya siksan Allah. Mereka itu adalah penghuni neraka dan mereka kekal padanya. Pada hari kiamat itu Allah bangkitkan mereka semua. Maka mereka pun mencoba membela diri di hadapan Allah dengan sumpah palsu, sebagaimana yang mereka lakukan yang demikian itu di hadapan kalian. Mereka menyangka dengan sumpah palsunya di hadapan Allah akan sedikit berguna bagi mereka. Katakanlah: Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berdusta. Setan telah menipu mereka sehingga melupakan mereka dari dzikir kepada Allah. Mereka inilah sesungguhnya hizbus syaithan. Ketahuilah sesungguhnya orang-orang yang masuk ke dalam hizbus syaithan itu akan merugi. Sesungguhnya orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya mereka itu adalah orang-orang yang rendah.” (Al-Mujadalah: 14 – 20). Demikian perangai hizbus syaithan sebagaimana yang diterangkan oleh Allah Ta`ala.

Adapun struktur dari hizbus syaithan adalah sebagai berikut:
a). Kepemimpinan tertinggi bagi hizbus syaithan ialah iblis la'natullah `alaih. Iblis telah menyatakan tekad bulatnya untuk menyesatkan Bani Adam (manusia) dari jalan Allah dengan bersumpah di hadapan Allah menjelang diusirnya ia dari surga dan diturunkan ke alam dunia. Allah Ta`ala menceritakan bagaimana sumpah iblis itu:

“Allah menyatakan: Maka turunlah engkau wahai iblis dari surga itu ke dunia. Karena tidak pantas engkau tinggal di surga itu dalam keadaan menyombong. Keluarlah engkau darinya, sesungguhnya engkau dengan kesombonganmu termasuk orang-orang yang rendah.” Iblis mengatakan kepada Allah: Berilah aku masa hidup di dunia sampai hari kiamat. Allah menjawab: Sesungguhnya engkau termasuk yang diberi masa hidup sampai hari kiamat. Iblis menyatakan: “Maka dengan sebab Engkau menyesatkan aku, sungguh aku akan menghalangi mereka (anak cucu Adam) dari jalan-Mu yang lurus. Sehingga aku akan goda mereka dari depan dengan melupakan mereka dari kehidupan akhirat, dan dari belakang dengan merayu mereka untuk mencintai kehidupan dunia, dan dari kanan mereka dengan mengkaburkan pemahaman mereka tentang agama mereka, dan dari kiri dengan menjadikan anak-anak dan istri mereka sebagai fitnah untuk mempedayakan mereka agar menyimpang dari jalan kebenaran. Dan Engkau ya Allah, tidak akan mendapati mayoritas mereka sebagai orang-orang yang bersyukur. Allah menyatakan: Keluarlah engkau dari surga itu dengan hina dan rendah. Sungguh-sungguh, siapa pun yang mengikuti engkau dari kalangan mereka anak-anak Adam itu, niscaya Aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan kalian semua (yakni iblis dan yang mengikutinya).” (Al-A'raf: 13-18)

b). Kepemimpinan iblis terhadap hizbus syaithan dibantu para thaghut. Yang maknanya ialah setan dari kalangan manusia dan jin. Thaghut selalu memimpin hizbus syaithan ke arah yang sangat berlawanan dengan kepemimpinan Allah terhadap hizbullah. Yaitu memimpin manusia kepada kesesatan dan keluar serta menjauh dari kebenaran. Allah Ta`ala menyatakan:

“Dan orang-orang kafir itu pimpinan mereka adalah para thaghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan. Mereka itulah penghuni api neraka dan mereka kekal di dalamnya.” (Al-Baqarah: 257)

Setan dari kalangan manusia yang merupakan bagian dari pengertian thaghut ialah dukun-dukun paranormal, tukang tenung, tukang sihir dan para tokoh-tokoh yang menyeru kepada kejahatan dan penyimpangan dari jalan Allah Ta`ala.

c). Termasuk jajaran kepemimpinan hizbus syaithan ialah para tokoh-tokoh agama dari kalangan Yahudi kemudian Nashara. Mereka terus menerus menggalang permusuhan dan kebencian kepada Islam dan kaum Muslimin. Mereka terus menerus membimbing orang-orang Yahudi dan Nashara serta segenap manusia untuk membenci Islam sebagai agama dan kaum Muslimin sebagai umat. Hal ini diberitakan kepada kita oleh Allah Ta`ala dalam Al-Qur'an:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah engkau jadikan sebagai kekasih kamu orang-orang yang memperolok-olokkan dan mempermainkan agamamu dari kalangan orang-orang yang diberi kitab sebelummu (yaitu Yahudi dan Nashara) dan orang-orang kafir lainnya. Dan bertakwalah kalian kepada Allah kalau memang kalian itu sebagai orang-orang yang beriman. Dan apabila kalian menyeru mereka menunaikan shalat, mereka menjadikan seruan itu sebagai ejekan dan permainan. Yang demikian itu terjadi karena mereka itu adalah kaum yang tidak berakal. Katakanlah: Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Nashara), apakah kalian membenci kami hanya karena kami beriman kepada Allah dan beriman kepada segala apa yang diturunkan kepada kami dari kitab Allah dan kepada kitab-kitab yang diturunkan sebelum kami. Dan memang mayoritas Ahli Kitab itu adalah orang-orang fasiq. Katakanlah: Maukah kami beritahu kalian dengan perkara-perkara yang lebih jahat dari sikap-sikap mereka itu di sisi Allah? Yaitu orang-orang Yahudi yang dikutuk oleh Allah dan dimurkai oleh-Nya dan Allah jadikan sebagian mereka sebagai monyet-monyet dan babi-babi, dan juga perbuatan mreka menyembah para thaghut. Mereka ini sesungguhnya dalam sejelek-jelek kedudukan dan jalan hidupnya paling sesat.” (Al-Maidah: 57-60)

3). Munafiqun, yaitu blok orang-orang munafiq, yang semula ingin netral di antara dua blok tersebut di atas tetapi akhirnya mereka ini larut dalam barisan hizbus syaithan berhubung keragu-raguannya terhadap hizbullah. Allah Ta`ala memberitakan keadaan mereka ini dalam firman-Nya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, kemudian menjadi kafir, kemudian beriman, kemudian kembali kafir, kemudian bertambah jadi kekafirannya, Allah tidak akan mengampuninya dan tidak akan menunjukinya ke jalan kebenaran. Beri kabar kepada orang-orang munafiq bahwa bagi mereka adzab yang pedih. Mereka itu adalah yang menjadikan orang-orang kafir sebagai kekasihnya selain kaum mukminin. Apakah para munafiqin itu mencari kemuliaan di sisi orang-orang kafir itu? Maka ketahuilah sesungguhnya segenap kemuliaan itu hanya di sisi Allah saja. Dan sungguh terjadi bahwa bila turun ayat-ayat Allah dari kitab-Nya yang mereka dengar, mereka ingkar kepadanya dan bahkan memperolok-olokkannya. Oleh karena itu janganlah engkau duduk bercengkrama dengan mereka sehingga mereka berbicara tentang perkara lain. Sebab kalau engkau duduk bercengkrama dengan mereka, niscaya engkau akan semisal dengan mereka. Sesungguhnya Allah mengumpulkan orang-orang munafiqin dengan orang-orang kafir bersama-sama di neraka Jahannam. Mereka para munafiqin itu selalu mengintai-intai keadaan kalian. bila kalian mendapatkan kemenangan dari Allah, mereka akan segera menyatakan kepada kalian: “Bukankah kami ada di barisan kalian.” Tetapi bila orang-orang kafir itu memperoleh keberuntungan, mereka menyatakan: “Bukankah kami memberi peluang kepada kalian dan memberi bantuan kepada kalian sehingga kalian berhasil memukul mundur kaum Mukminin?” maka Allahlah yang akan menghukumi kalian di hari kiamat. Dan Allah tidak akan memberi jalan bagi orang-orang kafir itu untuk menang terhadap kaum Mukminin. Sesungguhnya orang-orang munafiq itu ingin menipu Allah dan Dia Allah yang membalikkan tipu daya mereka itu. Dan apabila mereka mendirikan shalat, mereka mendirikannya dengan malas. Mereka lakukan semua itu dalam rangka riya' (penampilan diri) di pandangan manusia dan mereka dengan ibadah itu tidak berdzikir kepada Allah kecuali sedikit. Mereka terus-menerus dalam keadaan ragu-ragu antara iman dan kufur sehingga tidak masuk dalam golongan orang beriman dan tidak masuk dalam golongan orang-orang kafir. Barangsiapa yang disesatkan oleh Allah Ta`ala, maka kamu sekali-kali tidak akan mendapatkan jalan untuk memberi petunjuk baginya.” (An-Nisa': 137 – 143)

Demikianlah penjelasan Allah Ta`ala tentang keadaan orang-orang munafiqin, baik dlahir maupun batin. Oleh karena itu Allah gabungkan mereka ini dengan hizbus syaithan dan dituntunkan oleh-Nya untuk menyikapi mereka seperti menyikapi hizbus syaithan. Allah Ta`ala berfirman:

“Wahai Nabi, perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafiqin, dan bersikap keraslah terhadap mereka, dan tempat kembali mereka itu adalah neraka Jahannam, sebagai tempat kembali yang sejelek-jeleknya.” (At-Taubah: 73)

Al-Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah dalam Zadul Ma'ad jilid ke 3 hal. 5 menerangkan tentang makna surat At-Taubah 73 ini sebagai berikut:
“Jihad menghadapi orang-orang munafiq lebih sulit daripada jihad menghadapi orang-orang kafir, dan jihad yang demikian ini adalah jihad yang dilakukan oleh orang-orang khusus dari umat ini, yaitu para ulama pewaris Nabi. Para pelaku jihad yang menghadapi orang-orang munafiqin ini hanya beberapa orang saja di dunia ini. Tetapi walau pun demikian, mereka --para mujahid tersebut-- kedudukannya lebih agung di sisi Allah daripada mujahidin yang lainnya.” (Zadul Ma`ad fi Hadyi Khairil `Ibad, Ibnul Qayyim, jilid 3 hal. 5, penerbit Ar-Risalah – Beirut, cet. Th. 1412 H / 1991 M)
Demikianlah kenyataan kehidupan dunia yang tidak mungkin terlepas dari serunya pertentangan antara blok hizbullah dengan hizbus syaithan ditambah dengan blok munafiqin. Siapa yang menutup mata dari kenyataan ini, sungguh dia dengan tidak terasa akan terseret oleh hawa nafsu hizbus syaithan dan para munafiqin.

ISLAM SEBAGAI RAHMAT
“Rahmah” itu sebuah kata yang berasal dari bahasa arab yang maknanya ialah kelembutan, pengampunan dan kasih sayang (lihat Al-Qamus Al-Muhith karya Al-Fairuz Abadi tentang kata ar-rahmah). Sedangkan dalam bahasa Indonesia, kata “rahmat” maknanya ialah kurnia, kebajikan, dan belas kasih (lihat kamus Moderen bahasa Indonesia oleh Sutan Muhammad Zain, penerbit Grafica Djakarta, tanpa tahun. Juga lihat Kamus Besar bahasa Indonesia edisi kedua, Departemen P & K, Balai Pustaka, cetakan keempat, tahun 1995).
Dengan pengertian rahmah yang demikian inilah kita akan memahami pembuktian secara ilmiah bahwa Islam adalah agama rahmah dalam konsepnya maupun contoh teladan pengamalannya. Dalam prinsip dasarnya maupun dalam prinsip-prinsip kehidupan yang dibangun di atas dasar prinsip tersebut. Berikut ini adalah rincian keterangan bahwa Islam adalah agama rahmah.

1). Konsep ketuhanan yang diperkenalkan oleh Islam adalah Tuhan yang Maha Pengasih dan Penyayang. Bahkan sifat rahmat pada-Nya termasuk sifat-sifat pokok yang meliputi segenap sifat-sifat-Nya yang lainnya. Allah Ta`ala menegaskan dalam firman-Nya:

“Allah mengatakan: Adzabku ditimpakan kepada siapa saja yang Aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka Aku tuntunkan Ia untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan bagi orang-orang yang beriman.” (Al-A'raf: 156)

Diberitakan oleh Abu Hurairah radliyallahu `anhu bahwa Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda:

“Allah telah menjadikan rahmah sebanyak seratus bagian, sembilan puluh sembilan daripadanya ditahan di sisi-Nya dan satu bagian daripadanya diturunkan ke bumi, sehingga dengannya sesama makhluk di bumi saling mengasihi, sehingga karenanya kuda mengangkat kakinya karena takut menginjak anaknya.” (HR. Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, Muslim dalam Shahihnya)

2). Nabi yang diutus oleh Allah untuk mengajarkan kepada manusia tentang agama-Nya adalah Nabi pembawa rahmat. Hal ini dinyatakan Allah dalam firman-Nya:
(ayat)
“Dan tidak Kami utus engkau kecuali sebagai rahmat bagi segenap makhluk di bumi.” (Al-Anbiya': 107)

3). Al-Qur'an sebagai kitab suci yang Allah turunkan juga sebagai rahmat bagi segenap makhluk-Nya. Hal ini dinyatakan oleh Allah Ta`ala dalam firman-Nya:

“Dan kitab ini Kami turunkan dengan diberkahi padanya, maka ikutilah ia dan bertakwalah kamu kepada-Nya. Semoga dengan itu kalian dirahmati oleh-Nya. Agar kamu jangan mengatakan bahwa kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan saja (yakni Yahudi dan Nashara) sebelum kami (yakni sebelum kaum Musyrikin Makkah). Dan sesungguhnya Kami tidak memperhatikan ayat yang mereka baca (yakni kaum musyrikin makkah beralasan bahwa kitab Allah itu hanya diturunkan pada orang-orang yahudi dan Nashara dalam bahasa Ibrani dan Suryani, sehingga orang Arab tidak bisa membaca dan memahaminya. Maka agar mereka tidak beralasan demikian, Allah turunkan Al-Qur'an). Atau agar kamu (wahai musyrikin Arab) tidak mengatakan: Sesungguhnya jikalau kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk dari mereka. Sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat (yaitu Al-Qur'an ini). Maka siapakah yang lebih dhalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling daripadanya? Kelak Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan siksaan yang buruk disebabkan mereka selalu berpaling.” (Al-An`am: 155 – 157)

4). Umat Islam dengan agama ini dibimbing oleh Allah Ta`ala untuk menjadi umat yang adil terhadap kesalahan yang ada pada dirinya, pada umatnya maupun pada umat yang lainnya. Allah menegaskan:

“Demikianlah Kami menjadikan kalian sebagai umat yang adil agar kalian menjadi saksi yang adil terhadap sekalian manusia dan Rasul menjadi saksi atas kalian.” (Al-Baqarah: 143)

Allah Ta`ala menuntunkan pula tentang keharusan berbuat adil walau pun terhadap musuh:

“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kalian orang-orang yang menegakkan persaksian dengan adil karena Allah. Dan janganlah kebencian kamu kepada suatu kaum menyebabkan kamu tidak berbuat adil. Berbuat adillah, karena perbuatan adil itu lebih dekat kepada ketakwaan. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah itu maha mengerti segenap apa yang kalian lakukan.” (Al-Maidah: 8)

5). Umat Islam juga dibimbing oleh Allah Ta`ala untuk berbuat baik dan berbuat adil kepada orang-orang kafir yang tidak sedang memerangi umat Islam karena alasan agama. Allah Ta`ala berfirman:

“Allah tidak melarang kalian berbuat baik dan berbuat adil terhadap orang-orang kafir yang tidak memerangi kalian dalam perkara agama dan tidak mengusir kalian dari negeri-negeri kalian. sesungguhnya Allah cinta kepada orang-orang yang berbuat adil. Hanyalah Allah melarang kalian bercinta dengan orang-orang kafir yang memerangi kalian karena alasan agama dan mengusir kalian dari negeri-negeri kalian serta membantu orang-orang yang berloyalitas dengan orang-orang kafir. Yang demikian itu, maka sungguh dia adalah orang-orang yang dhalim.” Al-Mumtahanah: 8 – 9)

6). Perang dalam Islam disyariatkan antara lain dalam rangka pembelaan terhadap orang-orang yang lemah yang tidak mampu membela dirinya dari kedhaliman orang-orang yang dhalim. Allah Ta`ala menegaskan hal ini dalam firman-Nya:

“Dan mengapa kamu tidak berperang di jalan Allah, padahal orang-orang lemah yang tertindas dari kalangan pria, wanita dan anak-anak selalu berdoa dan merintih kepada Allah dengan menyatakan: wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dan negeri yang penduduknya dhalim ini dan jadikanlah bagi kami dari sisi-Mu pembela dan jadikan pula bagi kami dari sisi-Mu penolong.” (An-Nisa: 75)

7). Islam selalu mengajarkan kepada kaum Muslimin untuk sangat mengutamakan stabilitas politik dan keamanan. Karena Islam sebagai agama rahmah tidak menghendaki tertumpahnya darah rakyat Muslimin dan darah kafir dzimmi karena fitnah politik dan gangguan keamanan. Untuk ini, Allah Ta`ala mengajarkan beberapa prinsip politik dan keamanan guna mencapai stabilitas pada keduanya. Prinsip-prinsip itu ialah:

a). Mentaati penguasa / pemerintah dalam perkara yang ma`ruf (baik) dan berlepas diri daripadanya dalam perkara yang munkar (jelek / jahat). Allah Ta`ala menyatakan hal ini dalam firman-Nya:

Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya dan pemerintah kalian. Maka bila kalian bertikai tentang suatu masalah, kembalikanlah kepada Allah (yakni kepada kitab-Nya) dan kepada Rasul-Nya (yakni kepadanya ketika masih hidup dan kepada segenap ajarannya setelah beliau wafat, pen) bila kalian beriman kepada Allah dan hari kiamat. Sikap yang demikian itu adalah baik dan akan lebih baik lagi akibatnya nanti di belakang hari.” (An-Nisa: 59)

Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam menjelaskan lebih gamblang tentang sikap ketaatan kepada pemerintah itu sebagai berikut:

“Wajib atas setiap individu Muslim untuk mendengar dan taat kepada pemerintahnya yang Muslim dalam perkara yang disenanginya dan perkara yang tidak disenanginya. Kecuali bila diperintah oleh pemerintahnya untuk berbuat maksiat. Maka bila diperintah untuk bermaksiat, tidak boleh mendengar dan taat kepadanya.” (HR. Muslim dalam Shahihnya, Kitabul Imarah bab Wujub Tha`atil Umara fi Ghairi Ma`siyat dari Ibnu Umar)

b). Bersabar dengan kedhaliman pemerintah dan tidak memberontak kepadanya selama pemerintah itu belum nyata-nyata menunjukkan kekafirannya. Hal ini dinyatakan oleh Ubadah bin Ash-Shamit radliyallahu `anhu bahwa Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam membaiatnya, kata Ubadah:

“Kami telah membaiat Rasulullah untuk berjanji sepeninggal beliau mendengar dan taat kepada pemerintah kami dalam keadaan kami senang kepadanya atau kami benci kepadanya dan dalam keadaan mudah dan sulit dan walau pun mereka merampas harta kami dan kami tidak melawan penguasa kecuali bila kami melihat pada penguasa itu kekafiran yang nyata, sehingga engkau punya alasan yang benar dari sisi Allah dalam tindakanmu melawan penguasa itu.” (HR. Bukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya).

Dalam menerangkan hadits ini, Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menegaskan: “Yang dimaksud dengan kekafiran yang nyata pada penguasa ialah berbagai kemaksiatan yang nyata. Dan makna hadits ini ialah jangan engkau melawan penguasa dalam kekuasaannya, kecuali bila engkau melihat pada mereka itu kemungkaran yang nyata yang engkau ketahui kemungkaran itu menurut pandangan prinsip-prinsip Islam. Maka bila engkau ketahui yang demikian itu, ingkarilah perbuatan mereka dan katakanlah yang benar di mana pun kamu berada. Adapun memberontak kepada pemerintah yang demikian itu, maka telah sepakat para ulama Muslimin untuk mengharamkannya. Walau pun pemerintah itu fasiq dan dhalim.” (Lihat Syarah Shahih Muslim juz 12 hal. 539-540, Maktabatul Warraq, Riyadl, Darul Khair, cetakan th. 1414 H / 1994 M)

8). Islam juga memerintahkan kepada kaum Muslimin untuk menjalankan misi menyerukan manusia kepada kebaikan dan mencegah manusia dari kemunkaran. Tetapi bila mencegah kemunkaran itu menimbulkan kemunkaran yang lebih besar, maka mencegah kemunkaran yang beresiko demikian harus ditinggalkan. Al-Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah menerangkan: “Mengingkari / mencegah kemungkaran itu ada empat tingkatan yaitu:
Pertama: Menyingkirkan kemunkaran dan digantikan dengan lawannya (yaitu kemakrufan).
Kedua: Menyingkirkan kemunkaran dengan menguranginya, walau pun tidak menghapuskan secara keseluruhan.
Ketiga: Menyingkirkan kemunkaran, tetapi kemudian muncul kemunkaran yang serupa itu.
Keempat: Menyingkirkan kemunkaran tetapi kemudian muncul kemunkaran yang lebih jahat daripadanya.

Maka tingkatan pertama dan kedua adalah nahi munkar yang disyariatkan. Dan tingkatan ketiga dalam nahi munkar ini masih dalam perbincangan ijtihad para ulama. Sedangkan tingkat keempat dari nahi munkar adalah bentuk yang diharamkan.”
(Ibnul Qayyim Al-Jauziyah dalam kitab I`lamul Muwaqqi`in 3 / 16, Darul Fikr, Beirut , tanpa tahun).

Demikianlah prinsip-prinsip dasar dalam Islam yang menunjukkan bahwa Islam adalah agama rahmah bagi kaum Muslimin sendiri maupun bagi seluruh umat manusia.

BEBERAPA BENTUK PENYIMPANGAN
Di kalangan umat Islam terjadi beberapa bentuk penyimpangan dari prinsip-prinsip dasar tersebut sehingga dari masa ke masa muncullah berbagai aliran sesat yang mengatasnamakan Islam, tetapi pada saat yang bersamaan justru mengotori nama Islam sebagai agama rahmah. Dalam hal ini ada beberapa aliran sesat yang sangat besar pengaruhnya dalam upaya mendiskreditkan Islam sebagai agama rahmah. Beberapa aliran sesat itu ialah:

1). Khawarij, yang merupakan aliran ekstrim pertama dalam kalangan umat Islam di jaman pemerintahan Sayyidina Ali bin Abi Thalib radliyallahu `anhu. Aliran ini dibangun di atas dua prinsip sesat yang menyatakan:

a). Mengkafirkan (atau menganggap kafir) kaum Muslimin yang berbuat dosa dan akhirnya mengkafirkan kaum Muslimin yang tidak sepaham dengan aliran ini.
b). Memberontak kepada pemerintah Muslimin yang dianggap berbuat kedhaliman atau berbuat kesalahan kecil atau pun besar.

Aliran ini beserta pengikutnya sempat diperangi oleh Sayyidina Ali sehingga sempat kocar-kacir. Tetapi sepeninggal beliau, gerakan ini sempat muncul kembali dan akhirnya aliran tersebut terus-menerus muncul dari masa ke masa sampai masa kita sekarang ini.

2). Syiah atau Sabaiyah atau Rafidlah sebagai aliran ekstrim yang dibangun di atas prinsip-prinsip kesesatan sebagai berikut:

a). Mecerca dan mendiskreditkan para shahabat nabi yang dianggap sebagai pengkhianat Nabi shallallahu `alaihi wa sallam terhadap haq-haq Ahlul Bait Nabi sepeninggal Nabi.
b). Mencurigai Al-Qur'an dan As-Sunnah sebagai dua sumber syariah Islamiyah yang telah dikurangi dan ditambah oleh tangan-tangan pengkhianat dari kalangan shahabat Nabi.
c). Mengkultuskan para imam-imam mereka atau bahkan semua orang yang dianggap imam mereka sapai pada tingkat memberi sifat-sifat ketuhanan kepada para tokoh ini.
d). Memberontak kepada pemerintah Muslimin yang dianggap dhalim.

3). Mu'tazilah sebagai aliran ekstrim yang dibangun di atas prinsip-prinsip kesesatan sebagai berikut:

a). Mengagungkan prinsip-prinsip logika yang diadopsi dari filsafat Yunani Kuno melebihi prinsip-prinsip Al-Qur'an dan Al-Hadits. Sedangkan filsafat Yunani kuno sangat didominasi oleh materialisme dan subyektifisme yang sangat menafikan adanya kebenaran mutlak.
b). memberontak kepada pemerintah Muslimin yang dianggap dhalim.

Demikianlah tiga aliran ekstrim yang menjadi cikal bakal berbagai bentuk penyimpangan dari prinsip-prinsip Islam sebagai agama rahmah.

PERJUANGAN AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah kaum Muslimin yang terus-menerus berusaha memahami dan mengamalkan sunnah (ajaran) Nabi dengan pedoman pemahamannya dirujukkan kepada pemahaman para shahabat Nabi shallallahu `alaihi wa sallam. Dengan pemahaman yang demikian itu, maka Ahlus Sunnah adalah kelompok Muslimin yang paling bertanggung jawab untuk menjaga Muslimin dari berbagai penyimpangan yang digerakkan oleh aliran-aliran tersebut.
Tanggung jawab Ahlus Sunnah terhadap kaum Muslimin dalam melawan berbagai penyimpangan aliran-aliran ekstrim itu dilakukan dalam bentuk:

1). Mengajarkan kebenaran dan mengkampanyekannya di tengah-tengah Muslimin sehingga kebenaran itu tampak nyata dan mudah dikenali keindahannya serta tampak pula daya tariknya. Misi perjuangan yang demikian ini diberitakan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam:

“Tidak akan hilang dari umatku sekelompok orang yang selalu menampakkan kebenaran, tidak akan merugikan mereka sehingga datang keputusan Allah dan mereka terus dalam keadaan yang demikian.” (HR. Muslim dalam Shahihnya)

2). Membantah secara ilmiah berbagai penyimpangan-penyimpangan agama yang terjadi di kalangan kaum Muslimin sehingga dengan demikian menyelamatkan kaum Muslimin dari berbagai penyimpangan itu. Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam memberitakan hal ini:

“Ilmu agama ini dibawa oleh orang-orang terpercaya pada setiap generasi Muslimin. Mereka ini melakukan upaya menepis penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan orang-orang ekstrim dan membantah kedustaan orang-orang pendusta agama, dan menepis pula berbagai penafsiran agama yang keliru yang dilakukan oleh orang-orang jahil.” (HR. Al-Baihaqi, Al-Ajurri, Abu Nu`aim dan lain-lainnya)

3). Memperbaiki keadaan masyarakat yang mengalami kerusakan aqidah, akhlak dan ibadah. Kerusakan masyarakat dalam berbagai bidang tersebut diperbaiki dengan dakwah dan pendidikan. Hal ini diberitakan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam:

“Sesungguhnya Islam itu mulai didakwahkan dalam keadaan asing dan akan kembali suatu saat dengan keasingannya. Maka beruntunglah bagi orang yang dianggap asing. Ditanyakan: Siapakah mereka itu wahai Rasulullah? Dijawab: Ialah orang-orang yang memperbaiki keadaan ketika manusia dalam keadaan telah rusak.” (HR. Al-Ajurri dari Ibnu Mas'ud)

Al-Imam Al-Ajurri rahimahullah dalam menerangkan hadits ini menjelaskan:
“Orang yang paling asing di masa kita sekarang ini ialah orang yang berpegang dengan sunnah (yakni ajaran Nabi shallallahu `alaihi wa sallam) dan bersabar di atas sunnah itu dan waspada terhadap bid'ah dan bersabar dalam menjauhkan diri dari bid'ah, serta mengikuti jejak imam-imam Muslimin terdahulu, dan mengenali keadaan jamannya serta dahsyatnya kerusakan yang terjadi pada orang-orang di jamannya. Sehingga dia berupaya untuk memperbaiki dirinya dengan memelihara anggota tubuhnya dari berbagai kemaksiatan, dan tidak mempermasalahkan apa-apa yang tidak berguna baginya serta berusaha memperbaiki tetangganya, dan dia juga berusaha mendapatkan dunia sekedar cukup untuk keperluannya dan meninggalkan dunia lebih dari keperluannya….” (Lihat Al-Ghuraba` minal Mu'minin oleh Al-Imam Al-Ajurri hal. 89)

4). Berjihad membela Islam dan Muslimin dalam menghadapi musuh-musuh Islam dan Muslimin, terlebih lagi bila kaum Muslimin ditumpahkan darahnya oleh para musuh itu dan tidak ada pihak manapun yang berani membela mereka. Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam mengisyaratkan tentang perjuangan Ahlus Sunnah ini dalam sabda beliau:

“Tidak akan hilang dari umatku sekelompok orang yang terus-menerus berperang di atas dasar agama Allah. Mereka ini selalu berhasil mengalahkan musuh mereka. Tidak akan merugikan mereka orang-orang yang menyelisihi mereka sehingga datang hari kiamat dan mereka dalam keadaan tetap di medan juangnya.” (HR. Muslim Kitabul Jihad dari Uqbah bin Amir)

5). Mempelopori umat Islam untuk bangkit kembali semangatnya mempelajari dan mengamalkan segenap ajaran-ajaran Nabi shallallahu `alaihi wa sallam. Setelah umat Islam tenggelam dalam kelalaiannya yang jauh dan lama dari kewajiban mempelajari an mengamalkan agamanya. Kepeloporan Ahlus Sunnah dalam kebangkitan dan kesadaran umat Islam ini telah diberitakan oleh Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam dalam sabda beliau berikut ini:

“Sesungguhnya Allah membangkitkan pada umat ini di setiap seratus tahun orang yang memperbaharui semangat umat ini untuk berpegang dengan agamanya.” (HR. Abu Dawud dari Abu Hurairah radliyallahu `anhu)

Demikianlah lima perjuangan Ahlus Sunnah wal jamaah dalam upaya menyelamatkan umat Islam dari berbagai penyimpangan.

PENUTUP
Setelah mengikuti uraian di atas, sedikit jelaslah kiranya bagi pembaca sekalian bahwa upaya mendiskreditkan Islam merupakan persekongkolan jahat yang melibatkan segenap komponen hizbus syaithan dan blok munafiqin. Islam sebagai agama rahmah telah ditutupi oleh bungkus-bungkus liar yang ada di kalangan umat Islam sendiri. Bungkus-bungkus liar yang menutupi hakikat Islam itu dalam bentuk berbagai penyimpangan yang dilakukan oleh para Ahlul Bid'ah yang notabene adalah para munafiqin.
Perjuangan Ahlus Sunnah wal jamaah tidak akan berhenti dalam membela agama ini dengan ilmu dan amal. Melawan segala persekongkolan dari dalam dan dari luar umat Islam yang ingin mengopinikan bahwa Islam adalah agama yang mengajarkan terorisme dan berbagai kejahatan kemanusiaan. Padahal orang-orang yang bersekongkol itu mengerti bahwa Islam adalah agama rahmah. Allah Ta`ala akan memenangkan perjuangan Ahlus Sunnah wal Jamaah, cepat atau lambat

Al Ustadz Ja'far Umar Thalib (alghuroba.org)

Akhirnya.......

2007-10-02T10:55:00.000-07:00

Alhamdulillah segala puji hanyalah milik Allah Swt yang telah memberikan kemudahan untuk ana selama ini. Sholawat dan Salam kepada Rosullullah Muhammad SAW, keluarga, sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in dan umatnya yang senantiasa istiqomah dijalannya. amin....

Alhamdulillah akhirnya bisa Ngeblok lagi setelah hampir 10 hari nggak isi blok ini. Alhamdulillah lega rasanya sudah bebas setelah wira-wiri kesana-kemari urusi TA ma Pendadaran.

Senin, 1 Oktober 2007 jam 1 siang ana memasuki Ruang III untuk mengikuti pendadaran. entah kenapa sejak H-1 sebelum pendadaran ana nggak ada rasa khawatir sedikitpun bahkan sampai pas jamnya rasa deg2an ga ada. tepat jam 12.55 Dosen penguji memasuki ruangan, jam 1 tepat pendadaran dimulai. Pertama2 dibuka oleh Dosen pembimbing kemudian dilanjutkan presentasi sekitar 10 menit. Setelah presentasi, sempat istirahat sejenak dan dilanjutkan tanya jawab dengan Dosen Penguji. Pertama kali yang nanya pak Asmanto dan tanya jawab berlangsung tidak sampai 10 menit. kemudian dilanjutkan oleh pak Abdul Malik, dengan pak Malik tanya jawab sekitar 15 menit. Kemudian dilanjutkan oleh pak Farham sekitar 5 menit. dari ketiga Dosen tersebut hanya ada satu dosen yang memberikan Revisi dan revisinya juga singkat2 sekali sampai2 sebelum ana mengambil keterangan revisi dari bagian KP/TA laporannya sudah selesai duluan dan ternyata yang direvisi sesuai dengan coret2an yang ada pada laporan yang ana berikan kepada Pak Malik. Alhamdulillah H+1 pendadaran laporan sudah bisa dijilid dan H+2 pendadaran laporan sudah diserahkan ke perpustakaan. Begitu mudahnya jalan yang telah diberikan oleh Allah kepada ana. Untuk pak Farham, pak Asmanto dan pak Malik ana mengucapkan Jazakumullahu Khoiron Katsiiroo.

Setelah dinyatakan lulus, ana langsung hub Ortu memberikan kabar yang baik ini. ana tidak bisa membayangkan kebahagiaan yang ada pada beliau. Ana mendengar suara ibu bergetar serasa mau menangis mendapatkan kabar ini. Alhamdulillah tak henti2nya ana bersyukur. Bapak & Ibu, ana tidak bisa berkata apa2 untuk membalas semua yang telah diberikan kepada ana sejak kecil. Ucapan terima kasih tidaklah cukup untuk menggantikan apa yang telah bapak-ibu berikan kepada ana. Semoga setelah ini ana bisa lebih berbakti kepada bapak-ibu. Bapak-Ibu yang hampir setiap hari memberikan dukungan kepada ana baik melalui telp maupun sms. Pak-Bu Alhamdulillah akhirnya faruq bisa memberikan hadiah untuk Bapak-Ibu sebelum lebaran ini. Semoga kelulusan ana menjadi hadiah yang terbaik sebelum Idul Fitri. amin...

Satu hari sebelum dan sesudah ana pendadaran, ana sempatkan menghubungi Ustadz yang telah banyak membantu ana. Ana minta bantuannya untuk mendo'akan ana supaya dipermudah dalam pendadaran nanti.

Ust. Afifi Abdul Wadud : ya dik. Alhamdulillah. Barakallahufikum

Ust. Abdussalam : ya Insya Allah, Semoga Allah memudahkan semua urusan dan mendapatkan ilmu yang bermanfa'at. amin...

Ust. Irwan : insya Allah.......setiap keinginan dan harapan bahkan cita2 seorang hamba pasti tercapai kalo dia benar2 dalam hal : niat yang tulus ikhlas, ikhtiar dan tawakal.

Selamat ya...semoga dengan kesuksessan antum, menjadi sebab semakin taat dan takut kepada Allah. ini berarti antum diberi kepercayaan amanah oleh allah dalam mengemban misi dan visi dakwah dibidang apa yang antum pelajari. jangan pernah frustasi dalam mengarungi samudra dunia sebab hal itu sebagai batu loncatan ke negeri yang kekal nan abadi.

Ust. Munadhir : ya amin.

Ust. Ali : Mudah2an antum mendapatkan pertolongan dari Allah apalagi bulan puasa waktu makbulnya do'a. Niatkan ilmunya untuk kemaslahatan kaum muslimin agar bernilai ibadah.

Alhamdulillah, ilmu dunia sudah antum dapatkan, sebelum antum pulang kampung bekalililah diri antum dengan ilmu akhirats sebagai pelindung diri dan keluarga dari api neraka.

Ust. Ikhsanudin : Amin, Semoga Allah memberikan yang terbaikdan diberikesuksesan yang cemerlang. amin..

Alhamdulillah, sukses dan semoga barokah ilmunya. saya turut senang mendengarnya.

Mas Anas : Semoga Allah memudahkan segala urusan antum termasuk pendadaran ini, sukses ya...insya Allah antum pasti bisa...do your best..:-)

Muflih Safitra : amin...semoga mendapatkan yang terbaik didunia dan di akhirat

Nugroho : Alhamdulillah, Btw cepet banget ya jam 2 sudah selesai?

Mas Firman : Alhamdulillah, Selamat ya akhi, semoga bermanfaat bagi dakwah islamyah yang lurus. Ntar malam buka dimana kita? :-)

Mas Yudha Masduki : Umar gimana hasil pendadarannya? Alhamdulillah kalo dah sukses kami juga ikut senang. Kapan wisudanya? semoga Allah memberikan barokah n Ridhonya kepada umar dan keluarga.

Untuk semuanya yang telah membantu ana, ana mengucapkan Jazakumullah Khoiron Katsiiroo semoga Allah membalas semua kebaikan antum dengan yang lebih baik..

insya Allah besok kamis 4 oktober/ jum'at 5 oktober ana mudik ke wonosoba. mohon do'anya semoga lancar semua dijalan dan insya Allah selama ana mudik berarti blok ini tidak ana aktifkan sama sekali.

Sekali lagi ana mengucapkan Jazakumullahu Khoiron Katsiiroo

Usiaku Makin Bertambah

2007-09-24T10:54:00.000-07:00

24 September

Tak terasa sudah hampir seperempat abad ana hidup didunia ini. Alhamdulillah ucapan syukur hanya kepada Allah yang selalu memberikan yang terbaik dalam kehidupan ana. Banyak sekali yang telah ana lalui selama ini. Sejak kecil hingga dewasa. Orang tua, kakak, sodara, teman, sahabat dan ustadz2 yang telah mewarnai kehidupan ini.

makasih untuk Ortu yang selalu mendo'akan ana setiap saat, kakak yang selalu memberikan semangat dan tempat untuk berbagi, ustadz2& Guru2 semuanya yang telah memberikan ilmunya, teman2 semua yang telah mau bersama2 sampai sekarang (semoga silaturohim akan selalu tertaut diantara kita), sahabat (senang rasanya punya sahabat yang selalu pengertian, yang selalu bisa memberikan contoh yang baik kepada ana).

Dan yang paling utama adalah rasa Syukur kepada Allah SWT....semoga allah selalu memberikan yang terbaik untuk ana. amin....

Silaturrohim

2007-09-10T10:54:00.000-07:00

Ahad 9 September 2007, aalhamdulillah alumni Takmir Masjid Ulil albab dapat berkumpul bersama2 dengan bapak tercinta Prof. H. Zaini Dahlan, MA. setelah hampir setahun tidak bertatap muka. alhamdulillah Allah masih memberikan kesehatan untuk beliau sehingga sampai saat ini beliau masih beraktivitas untuk Kampus UII setelah pada tahun 2002 beliau digantikan oleh bapak Lutfi Hasan sebagai Rektor UII.

Banyak sekali kenangan bersama beliau, terutama waktu masih di Takmir Ulil Albab. Asrama Al-Zain yang dulu kami tempati merupakan wakaf dari beliau untuk mahasiswa2 yang mempunyai keinginan untuk mengurusi Masjid Ulil Albab. Dengar2 dari cerita yang tersebar, katanya asrama al-Zain dibangun dengan menggunakan uang gaji beliau selama menjadi Rektor UII. Begitu baiknya beliau kepada Takmir sehingga walaupun kami telah keuar dari Takmir kami masih merasakan kebaikan2 dari beliau, rasa kangen selalu ada untuk beliau karena kami semua menganggap bahwa beliau sebagai bapak kami selama tinggal di Jogja.

Disiplin waktu, cinta kebersihan dan ramah merupakan sedikit dari sifat yang selalu beliau contohkan kepada kami. Beliau selalu datang ke undangan kami tepat pada waktunya, sangat2 disiplin sekali. Nasehat yang selalu beliau berikan kepada kami merupakan semangat untuk kami. Baik untuk menyelesaikan amanah dari orang tua(Kuliah), untuk rencana masa depan (Kerja dan Nikah).

Beruntung sekali kami dapat mengenal beliau, banyak sekali ilmu yang kami peroleh dari beliau

Badai Belum Berlalu

2007-09-10T10:42:00.000-07:00

Alhamdulillah setelah cukup lama nggak diisi blok nya, akhirnya hari ini bisa isi blok ini.

ada yang ingin ana sampaikan di sini terutama soal kuliah. Alhamdulillah akhirnya setelah 2 minggu nguber2 dosen dan sedikit olahraga untuk jantung. Hari senin (3 september) yang lalu Dosen penelitian akhirnya mengijinkan kami untuk mempresentasikan hasil penelitian yang telah lamaaaa sekali (7 bulan, sampai kadarluarsa masanya) dan nilai baru keluar hari senin kemaren (10 September). Selesai satu masalah soal penelitian, eh ternyata masih ada satu nilai yang belum keluar yaitu nilai komprehensif. mondar-mandir cari petugas yang urusi masalah nilai ini sampai jam 2 siang eh ternyata orangnya nggak masuk kantor. agak jengkel tapi ya kita harus sabar untuk menghadapi semuanya. Alhamdulillah hari ini setelah mondar-mandir pula urusi persyaratan yang belum terpenuhi, akhirnya jam 10:05 hari ini semua persyaratan untuk pendadaran bisa terselesaikan dan akhirnya bisa daftar pendadaran. Alhamdulillah.......

Ups....tunggu dulu (jangan gembira dulu Umar....!!!!!!!) karena pendadaran belum berlalu. Masih harus ditunggu dulu jadual nya dan ingat harus belajar yang giat lagi dan tambah materi untuk memperkuat argumen nanti waktu pendadaran. ya mungkin itulah salah satu yang harus disiapkan. Alhamdullah pula Dosen pembimbing memberikan waktu untuk kami untuk simulasi pendadaran dan diberi trik2 khusus waktu pendadaran sehingga nantinya waktu pendadaran nggak terlalu blong (kosong momplong).

Untuk temen2 yang mau pendadaran juga, ana ucapkan selamat berjuang. kita sama2 saling mendoakan untuk keberhasilan kita. Temen2 Teknik Kimia yang juga mau pendadaran (Deden & Sayhu, Andin&Partner,Sulis&Partner,Sukma&Partner dll yang belum ana ketahui) selamat berjuang dan semoga kita nanti bisa wisuda bareng2 di bulan November. Amin......

Mohon Do'anya kepada temen2 yang baca tulisa ini, semoga Allah memudahkan jalan ana untuk segera menyelesaikan kuliah ini.

GADO-GADO

2007-08-28T09:51:00.000-07:00

Ehm....mau nulis apa ya???bingung juga karena banyak yang pengen ana tulis. Soal kuliah, Soal aktivitas, Soal Ortu yang selalu telp atau sms tiap hari, Soal Fenomena disekitar asrama dan banyak lagi yang lainnya. Yah..satu per satu ana coba untuk memulai.

Kuliah......mungkin ucapan syukur kepada Allahlah yang patut selalu ana lantunkan, karena begitu banyak yang telah Allah berikan kepada ana, banyak sekali bahkan tidak akan mungkin kita menghitungnya. Kamis kemaren Allah telah memberikan nikmatnya kepada ana berupa kemudahan yang Ia berikan. Alhamdulillah kemaren tes toefl bisa lulus setelah mencoba 2 kali. lumayan deg2an karena kalo belum lulus kemungkinan bulan ini ana tidak bisa daftar pendadaran dan Alhamdulillah Allah telah memberikan kemudahan lagi kepada ana untuk menyelesaikan tes tersebut.
Ana sms ortu memberitahukan hasil tes toefl, Ortu sangat bahagia sekali karena insya Allah anaknya bentar lagi selesai kuliahnya. Ya mungkin itulah salah satu harapan Ortu kepada anaknya yang lagi kuliah.
Pak..Bu.. Makasih atas Do'anya sehingga Faruq bisa menyelesaikan kuliah ini. Do'akan Faruq supaya diberi kemudahan untuk menghadapi pendadaran nanti.amin....

Aktivitas....Alhamdulillah Program Badar kitab Muyasar telah selesai malam tadi. Selesai sih belajar kitabnya tapi banyak ilmu yang belum "Nyantol" dikepala, yah insya Allah ntar di muroja'ah lagi (privat sama ust. nya). Alhamdulillah pula telah dibuka kelas baru untuk Akhwat, bertempat di Bonjotan Rumah Ibu Sugi, membahas kitab Durushul Lughoh bersama Ust. Ali. Harinya Senin dan Rabu Malam Ba'da Isya.
Nah...Bagi Akhwat2 yang pengen ikutan bisa dateng saja kerumah Ibu Sugi di Bonjotan.
untuk ikhwannya...insya Allah akan dibuka juga kelas baru di asrama al-Kahfi Bonjotan membahas kitab yang sama, jadi bagi Ikhwan2 yang pengen gabung juga silahkan datang ke asrama al-Kahfi bonjotan.

Fenomena....Kemaren Sore sekitar pukul 17.30-19.lebih terjadi gerhana bulan total. ana baca disebuah artikel, katanya gerhana ini terjadi 18 tahun sekali. Subhanallah langit yang biasanya terang benderang pada setiap tanggal 15 bulan Hijriyah malam tadi menjadi gelap.
Ada sebuah fenomena yang ana temui pada malam tadi. yaitu apa yang dilakukan bapak kos waktu terjadi gerhana bulan. Sepulang dari masjid ana melihat bapak kos sedang menabuh bambu, waktu ana tanya sedang ngapain katanya tidak ada apa2. Kejadian ini berlangsung sampai gerhana bulan selesai. Pada waktu ana mau pergi belajar bahasa arab, ana sempat bertanya ke salah satu warga soal apa yang dilakukan oleh bapak kos. Katanya Konon kalo ada gerhana (entah itu bulan atau matahari) semua warga membunyikan kentongan supaya bulannya cepat muncul, karena asumsi mereka rembulannya dimakan BUTO. he..he..he.. ana cuma bisa tertawa mendengarkan hal tersebut. Kok bisa ya ada orang yang menganggap gerhana sebagai Buto yang memakan bulan...????? Yah itulah fenomena yang ada du sekitar kita.

sebenarnya ada lagi nyang ingin ana tulis, tapi berhubung laper....jadi harus pulang dulu untuk makan. insya Allah nanti disambung lagi..

Alhamdulillah.....

2007-08-22T10:05:00.000-07:00

Alhamdulillah segala puji hanyalah untuk Allah SWT yang telah memberikan kemudahan kepada hamba2nya.
Alhamdulillah setelah sekian lama menunggu hasil penelitian yang benar2 cukup menghawatirkan. 7 bulan telah dilewati untuk menyelesaikan laporan ini. Kamis 23 Agustus 2003 ana datang menghadap ke dosen pembimbing ( Pak Gumbolo ) untuk mengambil hasil laporan kemaren, Alhamdulillah diluar perkiraan laporan Penelitiannya telah di ACC, berarti tinggal mengadakan seminar. Alhamdulillah satu tahap telah selesai....
Alhamdulillah pula patut ana ucapkan hanya kepada Allah karena kemudahan yang telah diberikan oleh Nya. Ujian komprehensif hari ini juga (kamis 23 agustus 2003) telah ana lewati dengan hasil yang cukup menggembirakan. ya... semua itu hanya akan kita capai karena kemudahan yang telah diberikan Allah kepada kita semua.

Satu tahap lagi yang insya Allah harus ana lalui sebelum ana mendaftarkan diri untuk pendadaran. Ujian Toefl, yah itulah yang harus ana lalui. kemaren sempat ujian tapi Allah belum mengijinkan ana untuk lulus dan insya Allah Sabtu besok ana mencoba lagi untuk yang kedua kalinya. MOhon Doanya kepada semuanya... semoga semua ini diperlancar oleh-Nya.Amin....

Kilas balik 4 Tahun di UII, Bagian III

2007-08-19T11:01:00.000-07:00

Awal tahun 2005 kepengurusan Takmir Ulil Albab melakukan pergantian pengurus yang baru. Pemilihan ketua dilakukan dengan sederhana dan hanya memerlukan waktu tidak lebih dari 3 jam. Mungkin inilah yang berbeda dari Takmir dengan organisasi yang lain, dimana setiap akhir kepengurusan sebuah organisasi pastilah akan diadakan Mubes untuk melaporkan kegiatan kepengrusan yang lalu kepada anggota maupun pihak2 yang bersangkutan sebagai sebuah laporan pertanggungjawaban atas kepengurusannya selama setahun. Di Takmir, Mubes hanya dilakukan dalam waktu yang sangat singkat (4 jam) berbeda sekali dengan organisasi yang lain yang bisa memakan waktu hingga 1 minggu. Ya mungkin itulah salah satu yang membuat kami senang bergabung dalam Takmir. Sedikit basa-basi tapi banyak kerja.

Pada pengurusan kali ini terpilihlah Putra Purnama Hadi sebagai ketua Takmir yang baru. Pantaslah jabatan tersebut dia sandang karena melihat semangat, tanggungjawab dan sifat kepeminpinan yag dia miliki. Pada kepengurusan kali ini juga terdapat anggota Takmir yang baru, Fahri, Syafiq, Fajar dan Rifqi. Nggak terlalu banyak memang, tapi ya sesuai dengan kebutuhan asrama pada waktu itu.
Pada kepengurusan kali ini semua jabatan di Takmir mengalami perubahan. Alhamdulillah pada kepengurusan kali ini amanah yang diberikan kepadaku adalah Bendahara meneruskan jabatan yang lalu. Sekali lagi mulai kutemukan apa yang telah dinasehatkan mas Donny padaku. Pada kepengurusan ini kesibukanku mulai bertambah dan makin bertambah. Hanya satu yang perlu kita ingat untuk bertahan dalam melaksanakan amanah ini yaitu ikhlas dan mencoba untuk menikmati dan menyenangi apapun amanah yang diberikan kepada kita.

Pada masa kepengurusan ini cukup banyak konflik yang terjadi di dalam Takmir sendiri. Mulai dari perbedaan pemahaman dari masing2 anggota mengenai beberapa hal, misal musik, peringatan Hari2 Besar Islam dan sebagainya. Sampai2 pada waktu itu advisor Takmir mas Harum membagi menjadi beberapa kelompok dalam Takmir. Kelompok I diberi istilah celana cingkrang, kelompok ini terdiri dari beberapa orang (mas Bram, mas Hardiman, mas Firman dan Fahri) merekalah teman2 yang sudah mulai belajar Manhaj salaf pada waktu itu. Kelompok II diberi istilah Netral, kelompok ini terdiri dari beberapa orang (wahyu, umar, amir, rizal). Dan teman2 yang lain masuk dalam kelompok yang ke III yaitu kelompok orang2 yang sudah berpegang pada suatu manhaj yang beda dari kelompok lain yaitu Tarbiyah, HT, NU dan Muhammadiyah.
Sering sekali terjadi konflik antar anggota terutama teman2 dari manhaj Tarbiyah yang selalu menyinggung2 kepada manhaj salafi, ya cukup bosan juga waktu itu karena selalu ada lontaran kata2 sindiran tiap kali rapat. Namun alhamdulillah hal ini semua tidak menyurutkan silaturohim diantara kami, ya mungkin memang masing2 ingin memberikan yang terbaik untuk Takmir sesuai dengan pemahaman dari masing2 manhaj. Dan sekali lagi alhamdulillah hal itu tidak merenggangkan silaturrohim kami.
Dalam kepengurusan kali ini cukup banyak kegiatan yang kami laksanakan. Dialog Manajemen Masjid Kampus Jogjakarta I merupakan salah satu dari kegiatan yang kami ikuti. Ide kegiatan ini berasal dari Wahyu, seseorang yang bener2 punya banyak ide2 yang kreatif.

Acara ini terinspirasi dari adanya Kongres Masjid Kampus I yang diadakan di ITB tahun 2004. Alhamdulillah acara ini cukup menarik minat dari beberapa kampus yang ada di Jogja.

Ramadhan Masjid Ulil Albab 1426 H merupakan salah satu event yang cukup banyak menyita perhatian dari semua anggota Takmir. Biasanya 3 bulan sebelum Ramadhan kami sudah terbiasa dengan rapat baik pagi maupun malam. Banyak sekali kenangan yang kami alami dari kegiatan Ramadhan ini. Mulai dari menyebar surat permohonan donatur untuk ta’jilan, menyebar proposal kegiatan untuk mencari sponsor, memasang pamflet dan spanduk malam2, mencari pembicara untuk Ramadhan dan lain sebagainya. Pokoknyanya seru sekali.
Alhamdulillah H-2 bulan semua konsep telah selesai, alhasil ada beberapa kegiatan yang bisa dilaksanakan.
Sholat & Ceramah Taraweh, Kajian Pagi, Ta’jilan & Sahur Bersama, Tadarus Al-qur’an, Lomba Resensi Buku, Kaligrafi Cover Al-qur’an dan Tulis Surat untuk ibu. Tak lupa pula bedah buku Ayat2 Cinta (buku yang lagi marak2nya saat itu), Tabligh Akbar, Bakti Sosial, Pekan I’tikaf, Takbir Keliling dan Sholat ‘Ied. Alhamdulillah semuanya bisa berjalan lancar.

Seperti biasa lebaran merupakan waktu pulang kampung untuk mahasiswa ke rumah masing2 untuk bercengkrama dengan keluarga. Tapi beda dengan Takmir Masjid Ulil Albab, karena sebagian dari anggota Takmir harus dengan ikhlas untuk tidak pulang kampung karena adanya amanah untuk selalu memakmurkan masjid selama liburan, tentunya setelah mendapat ijin dari Ortu masing2.
Biarpun kampus libur untuk lebaran insya Allah Masjid Ulil Albab akan selalu ada pengurusnya yang akan mengumandangkan adzan setiap waktu sholat sehingga masjid tidak akan vacum. Banyak sekali cerita dari teman2 yang sudah pernah lebaran di kampus, mulai dari keliling rumah para ust untuk silaturohim (sekalian cari makan gratisan he..he..he.. karena biasanya warung2 tutup sampai H+10). Pokoknya salut deh untuk pejuang2 Takmir…

Pada akhir kepengurusan ini ditutup dengan adanya acara UII EXPO yang bener2 memberikan kesan bagi semua panitia. Dalam kepanitiaan ini hampir tekumpul 150 panitia dari berbagai fakultas di UII. Acara ini juga tidak tanggung2 karena hampir menghabiskan biaya 60 juta. Banyak acara2 yang dilaksanakan waktu itu. Diawali dari outbond untuk panitia di Kaliurang yang dingin banget kalo udah jam 11 malam ke atas, lomba MTQ tingkat SLTP, SMU dan Mahasiswa serta Umum. Acara ini juga cukup memberikan ketegangan yang sangat untuk panitia. Bisa dibayangkan, H- 2 minggu stand yang berjumlah ± 60 stand baru terisi 12 stand. Akhirnya koord Stand mulai membuat strategi2 yang cukup unik yaitu menyebar surat dan brosur2 pada waktu pasar ahad pagi di UGM dan toko2 yang ada sepanjang jalan di jogja. Benar2 usaha yang membuahkan hasil yang sangat memuaskan karena alhamdulillah H-1 semua stand dapat terisi dengan tetap mempertahankan harga stand. Salut banget deh untuk Muflih Safitra……
Alhamdulillah acara ini bisa dilaksanakan walaupun banyak sekali hambatan, terutama dana yang minus ± 6 juta. Sebenarnya hal ini disembunyikan oleh panitia inti dari semua panitia, tapi karena sudah lewat 1.5 tahun yang lalu maka insya Allah nggak papa kalo ada yang tahu. Untuk panitia UII EXPO benar2 patut mendapatkan acungan jempol karena kerja keras kalian terutama ketua dan sekretaris UII EXPO dan beberapa orang yang telah menyumbangkan dana pribadi untuk menutupi kekurangan tersebut.

Amir, Wahyu, Putra, Muflih kalian benar2 patut untuk menjadi seorang pemimpin. Kelian benar2 memberikan contoh untuk semua panitia UII EXPO….

Kilas balik 4 Tahun di UII, Bagian II

2007-08-19T10:58:00.000-07:00

Akhir Syawal 1424 H, Takmir Masjid Ulil Albab (Masjid Kampus UII) membuka rekrutment anggota baru untuk menjadi pengurus masjid dan tinggal di asrama. Sebelumnya kegiatan yang pernah aku ikuti adalah KODISIA dan liqo’2 dari teman2 KAMMI, waktu itu aku cukup aktif hadir dalam kegiatan2 mereka. Pernah juga ikut kegiatannya HTI tapi cuma sekali karena kurang srek saja waktu itu. Setelah mengikuti seleksi rekrutment Takmir Masjid Ulil Albab yang cukup banyak (tes adzan, baca al-qur’an, bhs inggris, bhs arab, wawancara, pidato, pengetahuan agama dan psikologi). Agak pesimis waktu itu untuk dapat lolos jadi anggota Takmir dan tinggal di asrama karena beberapa tes yang dijalani ga bisa kujawab. Waktu itu peserta yang mau masuk asrama berjumlah 20an dari berbagai fakultas yang ada dan waktu itu yang di terima jumlahnya 11 orang. Seminggu setelah ujian seleksi, akhirnya diumumkan peserta yang diterima menjadi anggota Takmir dan berhak tinggal di asrama selama 2 tahun dan bagi yang nggak diterima bisa menjadi anggota Takmir luar. Waktu itu yang diterima mas Bram, mas Annas, mas Arif, mas Elvan, Yudha, Putra, Rudi, Wahyu, Umar dan 2 anak dari fakultas hukum dan FIAI. Tapi dari 11 orang yang diterima ada beberapa yang mengundurkan diri dan akhirnya dilakukan rekrutment lagi untuk memenuhi kebutuhan asrama. Rekrutment ke 2 ,masuklah Amir, mas Irul, mas Arja.
Setelah pindah ke asrama, aku bingung mau ngapain dan apa yang harus dilakukan??? Banyak sekali yang nggak aku ketahui tentang organisasi (maklumlah masih sedikit sekali pengalamannya).
Akhir bulan februari 2004 kami dilantik menjadi Pengurus Takmir Masjid Ulil Albab secara Resmi. Cukup banyak pengurus Takmir yang baru waktu itu baik Takmir yang tinggal di asrama maupun di luar asrama. Nico, Nugo, Kuswanto, mas Annas, mas Azis, mas Fajar dan mas Afantri adalah sebagian dari pengurus Takmir yang tinggal diluar asrama.
Setelah pelantikan, diadakan pembagian tugas bagi pengurus2 Takmir. Alhamdulillah aku diamanahi untuk menjadi staff keuangan bersama mas Donny dan mbak Winda. Lumayan bingung waktu itu karena aku sama sekali tidak punya basic masalah ekonomi sama sekali. Akhirnya aku coba untuk menjalani amanah baru itu. Satu bulan, dua bulan, tiga bulan sampai beberapa bulan pertama aku mulai jenuh memegang amanah sebagai staff keuangan. Kajenuhanku disebabkan karena sedikitnya pekerjaan yang harus aku selesaikan dibandingkan teman2 Takmir yang lain yang bener2 sibuk. Akhirnya masuk bulan 5 pengurusan Takmir aku menyatakan mengundurkan diri kepada mas Donny selaku Bandahara sebelum akhirnya ke ketua, dengan alasan jenuh, bosan dengan aktivitas yang bisa kulakukan. Beberapa alasan aku ungkapkan ke mas Donny dan dengan bijak dia menasehatiku supaya aku mencoba untuk bertahan beberapa bulan lagi. Dia juga menasehatiku bahwa “kemampuan dan kesempatan yang dimiliki oleh seseorang pastilah berbeda2, barangkali awal2 pengurusan bukanlah waktu kamu yang banyak berperan di Takmir, tapi pastilah waktu itu akan datang dengan sendirinya sesuai dengan kemampuan yang kamu miliki”. Dan akhirnya aku mencoba untuk bertahan untuk menjalankan amanah sebagai Takmir.
Ditengah2 keinginanku untuk keluar, kami diberi amanah untuk dari Rektorat untuk melaksanakan Tabligh Akbar Aa Gym. Waktu itu Aa Gym sedang begitu populernya sehingga kami benar2 senang mendapatkan tawaran tersebut. Mulailah awal2 kesibukan kepanitiaan Aa Gym.

Rapat hampir tiap hari baik pagi siang maupun malam sampai menjelang hari pelaksanaan. Alhamdulillah pelaksanaannya sukses dengan dihadiri banyak sekali pengunjung.
Dengan suksesnya Tabligh akbar Aa Gym kami diberi kesempatan oleh Rektorat untuk melaksanakan Rihlah ke pantai kukup, baro dan sepanjang. Selama 2 hari semalam kami rihlah disana dengan berbagai macam kegiatan. Senang rasanya waktu itu dan keinginan ku untuk keluar dari Takmir sedikit2 mulai surut karena melihat begitu indahnya silaturrohim antara kami semua.
Ya ternyata memang begitu indah ikatan hati kami, walaupun terkadang rasa jengkel marah dan sejenisnya masih terlintas dalam hati. Namun alhamdulillah semua itu bisa diatasi dengan cepat. Alhamdulillah setelah setahun mencoba bertahan dan melaksanakah amanah Takmir sebisa mungkin, akhirnya apa yang dikatakan mas Donny terbukti kebenarannya bahwa masing2 orang akan menemui waktu yang tepat untuk menggunakan kemampuan yang ia miliki untuk dipersembahkan untuk Masjid ini.
Diawali dengan kegiatan Arifin Ilham pada akhir pengurusan ketakmiran 1425 H, aku mulai mencoba untuk melaksanakan apapun amanah yang diberikan oleh ulil amri dengan penuh semangat. Biarlah apapun amanah itu, walaupun kecil maupun besar asal ada niat dalam hati ini untuk melaksanakan amanah tersebut, insya Allah kita akan merasakan kenikmatan dalam menjalankannya.

Untuk mas Taufik selaku ketua Takmir 1425 H, salut dengan kepemimpinanmu. Begitu semangat memberikan motivasi kepada kami semua, mengingatkan kami atas semua amanah2 yang telah kami dapatkan dan selalu mengingatkan pula kepada kami bahwa pahala disisi Allah akan kita peroleh asalkan kita melaksanakan amanah ini dengan ikhlas. Jazakallahu Khoir atas semua nasehat antum…

Kilas balik 4 Tahun di UII, Bagian 1

2007-08-19T10:54:00.000-07:00

Tak terasa sudah hampir 4 tahun aku kuliah di UII. Sebuah perjalanan yang cukup panjang yang telah aku lalui bersama hiruk pikuk kehidupan mahasiswa. Banyak kenangan yang menyenangkan maupun menyedihkan, semuanya berbaur seiring berjalannya waktu. Teman dan sodara kudapati disini, banyak sekali memori yang ingin rasanya kutulis. Ya…banyak sekali. Semoga saja tulisan ini akan selalu mengingatkanku dengan kenangan2 yang telah aku lalui.

21 agustus 2003, awal mula aku menginjakkan kaki di UII dengan status mahasiswa yang aku peroleh melalui ujian UPCM. Sendirian tanpa teman yang bisa diajak bercanda tawa. Ku ikuti acara Kuliah Perdana yang diikuti pula oleh kurang lebih 3500 mahasiswa baru. Hiruk pikuk terdengar disana-sini mengungkapkan kebahagiaan pada masing-masing Maba-Miba. Acara demi acara mulai berjalan dari sambutan Rektor, perkenalan Pejabat2 di UII, perkenalan Lembaga2 aktivitas Mahasiswa, hiburan dan lain sebagainya. Selaku pembicara waktu itu adalah Prof. Mahfud MD.
Dari pukul 8 pagi hingga 11.30 semua Maba-Miba dengan hikmat mengikuti acara tersebut, hingga akhirnya mulailah acara kumpul2 antar Maba-Miba satu jurusan. Waktu itu masih bingung juga karena belum menemukan teman yang bias diajak ngobrol, hingga akhirnya ada seseorang yang menyapa mengajak berkenalan. Mulai dari satu orang, dua orang dan akhirnya mulai banyak teman yang aku kenal. Amir, yamin, aris, nanang dan fikri ya mungkin merekalah yang pertama aku kenal.

Setelah selesai Kuliah Perdana, aku main ke kos yamin. Di kosnya, aku dikenalkan sama anak metro lampung jurusan informatika namanya Nico Wijaya (dia ga mau kalo dipanggil niko, jadi kalo manggil ya nico he..he..he..).
Sore harinya kami janjian untuk sholat jama’ah dimasjid kampus. Sesampai didepan masjid kampus, aku bingung bagaimana cara masuknya dan dimana letak masjidnya? Karena lantai paling bawah adalah auditorium yang dipakai untuk kuliah perdana. Trus masjidnya dimana…? Karena yamin sama nico dah terbiasa ke masjid, ya..jadinya kami ga kebingungan.

Sesampainya dimasjid, aku disambut dengan ramah oleh salah seorang jama’ah masjid. Di ajak ngobrol, ditanya2 dan macam-macam. Setelah banyak cerita aku baru tahu kalo masjid sebesar itu dikelola oleh mahasiswa yang disebut Takmir. Ya…..sejak saat itulah aku mulai terbiasa jama’ah ke masjid.

Sehari seminggu sebulan, aku mulai betah tinggal dijogja. Ya mungkin karena aku sudah mulai menemukan tempat yang nyaman dan teman2 yang bisa diajak berbagi. Wahyu(atau biasa dipanggil Why), Amir, Nico, Nugroho, Kuswanto, Fajar, Yamin dan Rizal. Itulah teman2 yang aku kenal di Masjid Kampus. Hampir tiap malam kami makan malam bareng di lesehan pecel lele sambil cerita2. Mulai cerita tentang aktivitas di SMU sampai pengalaman punya pacar (kalo yang satu ini aku menyerah deh…. J) dan yang ga kalah menariknya kita saling cerita cita2 masa depan. Masih terkenang dalam ingatanku, waktu itu aku katakan kepada mereka bahwa aku ingin mempunyai pendamping hidup sebelum wisuda, jadi waktu wisuda sudah ada pegangan he..he..he.. tapi ternyata sampai hari ini cita2 itu belum terwujud juga, pernah sih minta ijin ke Ortu tentang hal ini tapi ibu masih memberi lampu merah sedangkan bapak bisa lampu hijau maupun kuning ya katanya terserah yang mau jalani asalkan udah siap.

Masih ingat juga kebiasaan yang kulakukan di kos bersama teman2. Amir dan Nugo, biasanya kami ngobrol ngalor ngidul sampai jam 10 malam, padahal waktu itu kosnya amir masih 4,5 km dari kampus. Selain itu kebiasaan yang aku lakukan sama teman2 adalah puasa senin kamis. Biasanya jam 3 pagi nico datang ke kos bangunin aku sama rizal untuk sahur bareng2, ya cukup jauh juga jarak kosku sama kos nico. Biasanya kami sahur di warungnya bu kos, karena sudah pesan jadi tiap senin sama kamis warungnya ga dikunci, jadi kami bisa ngambil sendiri tanpa membangunkan ibu kos. Sampai ada kejadian waktu mau sahur tiba2 kita jumpai tikus sedang asyiknya berjalan2 disekitar makanan yang nggak ditutup rapat, sejak saat itulah kami jarang makan sahur di warung bu kos dan beralih ke burjo. Ya lebih baik sahur pake mie dari pada sahur bareng sama tikus he..he..he..

Teman masih ingatkah kalian dengan semua itu…? Semoga kalian masih ingat.
Kangen rasanya kumpul2 bareng lagi makan dilesehan pecel lele. Kapan kiranya kita bisa kumpul seperti dulu..?

Fenomena

2007-08-16T20:00:00.000-07:00

Bingung mau mulai dari mana, sedih..sedih sekali hari ini. bingung apa yang harus kami lakukan. malam ini tepat malam 17 agustus, hampir setiap desa mengadakan acara peringatan dan doa bersama untuk pahlawan. ya itulah fenomena yang ada.

Ba'da maghrib ini acara peringatan 17san mulai dilaksanakan didesa bonjotan, padahal 15 menit kumandang adzan isya akan terdengar. Pada waktu sholat maghrib hampir tidak ada warga yang tergerak hatinya untuk sholat dimasjid (hanya 3 anak putri yang datang). semuanya asik dirumah masing2. Aneh bin Ajaib ba'da maghrib tepatnya pukul 18.39 bapak2 warga berdatangan ke salah satu rumah warga yang tepat disebelah masjid untuk melaksanakan tahlilan sebagai salah satu dari rangkaian acara malam ini. hampir semua bapak2 didesa bonjotan datang pada acara tersebut.
Tibalah waktu adzan isya, segera salah satu dari kami melantunkan adzan dan terlihat bapak2 warga bonjotan masih "khusyuk" melaksanakan tahlilan. Bertepatan dengan selesainya kumandang adzan acara tahlilanpun selesai. Dan sekali lagi Aneh bin Ajaib tidak ada seorangpun yang mau hadir ke masjid untuk sholat isya berjama'ah. Kami benar2 mengelus dada, tidak habis pikir kenapa mereka begitu semangat untuk hadir dalam acara yang tidak ada tuntunanya dari Allah maupun Rosul-Nya dan mereka meninggalkan kewajiban yang jelas2 ada tuntunannya....?
Satu lagi yang benar2 membuat kami ingin menangis. Tepat pada roka'at kedua terdengar suara musik yang keras sekali tepat disamping masjid (tempat acara pelaksanaan malam 17 agustusan). Begitu parahkah keadaan warga disini? sampai2 tidak menghormati orang yang sedang menghadap kepada Robnya.
Hanya do'a yang bisa kami panjatkan kepada Allah untuk mereka. Semoga Allah membukakan pintu hati mereka. Amin......

Asyiknya Belajar Bahasa Arab...

2007-08-08T20:05:00.000-07:00

Alhamdulillah akhir2 ini mulai banyak kewlas bahasa arab yang dibuka. mulai dari di Kimpulan (kitab Durushullughoh), FTI UII (kitab Muyasar), Lodadi (Kitab 'Arobiyatullinnasiin). dan insya Allah mau ada lagi kelas baru yang diadakan di Bonjotan sama pamungkas.

Alhamdulillah sekarang kalo mau belajar bahasa arab nggak usah jauh2 ke UGM coz di sekitar UII dah mulai banyak 'n gratis lagi.
Bagi temen2 yang mau ikutan datang saja, insya Allah banyak sekali manfaatnya. kata imam Syafi'i belajar bahasa arab tu wajib hukumnya karena dengan belajar bahasa arab maka kita insya Allah akan dapat memahami Alqur'an dan Assunnah. sehingga kalo ada ayat2 alqur'an yang di takwil2kan insya Allah kita akan tahu....
Ayo buruan pada ikutan program ini. Program ini dilaksanakan oleh Ponpes Ihya' assunnah

My Brother is the best

2007-08-08T20:00:00.000-07:00

Tadi pagi alkahfi ada acara makan2, dah lama juga ga makan2 bareng. terakhir kali waktu mas Vman mo brangkat ke Kaltim. Alhamdulillah tadi pagi bisa kumpul2 lagi sama temen2 untuk makan2.
Temen2 pada tanya "dalam rangka apa nih makan2?" dan ternyata makan2nya dalam rangka "Gajian pertama nya mas Vman".

Duh, sodaraku yang satu ini memang baikkkkk banget. sampai2 pas dapat gajian masih ingat sama sodara2nya di jogja.
Akh Jazakallah atas makan2nya, kapan2 lagi ya... he..he..he.. Jazakallah juga atas pulsanya (akhirnya bisa sms2an lagi karena pemberian pulsa dari antum)
Akh jaga kesehatan ya.....

Kok Sepi ya..

2007-08-08T19:55:00.000-07:00

Beberapa hari terakhit ini kelas Badar mulai sepi padahal baru setengah kitab yang dibahas, kenapa ya...?
Seperti kata temen2 yang pernah ikut banyak peserta yang terkena "Seleksi Alam" alias kabur satu per satu. tapi kenapa????? apa udah jenuh, terlalu sulit atau dah bosan? ah bingung jadinya.....
ya semoga saja bisa kembali seperti semula...

Kapan ya Wisuda....?

2007-08-08T19:50:00.000-07:00

Alhamdulillah selasa kemaren TA udah di ACC sama dosen pembimbing katanya tinggal maju pendadaran saja, tapi kapan ya pendadarannya...? coz masih ada 3 langkah lagi yang harus diselesaikan.
1. Penelitian belum kelar, padahal udah 6 bulan yang lalu (eh TA nya malah udah kelar duluan). yang salah siapa ya, Dosen nya atau mahasiswanya? bingung nih... (Pak Gum jangan terlalu sibuk donk!!!!!!!! sampai2 bimbingannya terbengkalai :-(( )
2. Tes Toefl, insya Allah baru tanggal 16 besok tesnya (aduh takut juga nih, coz ga bisa bahasa inggris)
3. Ujian Komprehensif, ujian 18 mata kuliah sekaligus 'n hitungan semua. bismillah semoga aja bisa lulus..

Doain ya semuanya, moga moga semuanya bisa lancar. jadi waktu pulang lebaran besok bisa kasih oleh2 yang indah buat Ortu....

Mohon Do'anya ya....

Kucingku sayang

2007-08-06T09:52:00.000-07:00

Senang rasanya kemaren dikasih kucing sama temen, kucing putih kecoklat2an. sudah lama ga megang kucing, terakhir kali megang waktu ada si loena(kucingnya syafiq) tapi sayang dia mati keinjak motor. sedih rasanya kehilangan kucing waktu itu, tambah sedih lagi waktu lihat syafiq nangis (pertama kali lihat syafiq nangis). Kucing itu merupakan hewan yang patut disayang, habis lucu, manis dan enak di ajak bercanda. makanya kalo ada yang kehilangan kucing terkadang ada yang sedih..... banget.

Kemaren pagi waktu syafiq masuk ke alkahfi lantai bawah, dia teriak girang banget lihat kucing yang baru. ya mungkin rasa sayangnya sama kucing yang baru ini berbeda sama ke loena. ya paling tidak dia ikut senang liatnya.

Kucing yang satu ini agak beda dengan yang lainnya, warna dasar bulunya putih dengan corak warna coklat kayak kena debu (tapi bukan debu lho..) trus hidungnya hitam, kedua ujung telinganya hitam juga dan yang paling menarik adalah matanya karena berwarna hijau. Tapi ada yang membuat agak bingung coz dia nggak mau makan kalo sama berbagai jenis ikan asin, dan telur, dikasih makanan khusus kucing juga nggak mau. kemaren sempat kebingungan juga mau ngasih makan apa, dan setelah dicoba2 ternyata dia maunya makan bermacam2 jenis ikan yang segar (alias tidak diawetkan). ya udah akhirnya tiap hari harus ngasih makan lele atau ikan2 air tawar yang lain, sempat mikir juga sih liat kebiasaannya, jangan2 bisa tongpes ni saku celana karena ngasih ikan tiap hari untuk kucing (habis yang punya aja makan ikan seminggu cuma beberapa kali tok eh kucingnya tiap hari he..he..he..). tapi nggak papa kok, beramal lah sedikit untuk kucing he..he..he.. insya Allah dapat pahala juga. betul nggak..........?

eh ngomong2 belum punya nama nih si pus.
ada yang mau nymbangin nama untuk si pus yang manis ini......?

17 san yuk.....

2007-08-01T19:51:00.000-07:00

Hari kemerdekaan RI sudah semakin dekat. kampung2 bahkan kota2 mulai menunjukkan antusias untuk meramaikannya dengan banyaknya lomba2. mulai dari footsal pake sarung sampai panjat pinang, yah itulah kebiasaan yang sudah ada di sekitar kita.

Tak ketinggalan juga anak2 sampai kakek2 untuk memeriahkannya.
Setelah hampir 4 tahun tinggal dijogja (4 tahunnya tanggal 21 agustus) baru hari ini bisa terlibat langsung dalam acara 17 san. seru juga ternyata... ada lomba "jalan berantai" ada lomba tarik tambang dan ada juga lomba foot sal pake sarung. yah ternyata seru juga.

Kalo lihat jadual pelaksanaan lomba, kayaknya acara yang bakalan paling rame ahad besok (5 agustus 07), mo ikut yang mana ya.......? biar rame ikut lomba jalan berantai sama tarik tambang. menang ga ya....? coz lawannya gede2 sih.

Tapi dari beberapa kegiatan yang mo dilaksanakan, satu kegiatan yang kurang srek dihati dan emang seharusnya gak ada. yaitu tasyakuran yang diisi dengan doa bersama dan tahlilan, panitia minta kami untuk ngisi pidato untuk acara tersebut, sebenarnya mau2 saja tapi.... setelah tahu manual acara dan rangkaiannya dengan sangat berat hati kami menolaknya.

Semoga saja kebiasaan yang satu ini ga bakalan jadi kegiatan rutin tahunan....
eh besok ada lomba footsal lagi, mo nonton....? datang saja ke Bonjotan Village OK

Jum'at Ngadap Dosen lagi

2007-07-31T10:04:00.000-07:00

Alhamdulillah hari ini udah ketemu sama pak farham dan alhamdulillah juga ga ada revisi untuk laporan yang kemaren, cuma kata dosen ntar waktu pendadaran siapkan argumen2 untuk menjawab kemungkinan2 dosen penguji.

insya Allah jum'at besok ngadap lagi untuk ngasih semua laporan TA dari Bab 1-V trus seninnya baru bisa lihat hasilnya. semoga saja hari ini sama besok bisa nyelesaikan evaluasi semua laporan TA biar jum'atnya bisa ngadap lagi...

Semoga Allah memudahkan jalan ini untuk menyelesaikan amanah ortu.
untuk yang membaca postingan ini, doain juga ya....

Alhamdulillah selesai juga.....

2007-07-30T13:38:00.000-07:00

Alhamdulillah, akhirnya TA nya dah kelar....(ups..udah belum ya?). doakan saja. insya Allah besok ketemu sama dosen pembimbing lagi untuk lihat laporan kemaren, kalo ga ada revisi lagi ya alhamdulillah. kalopun ntar ada revisi ya semoga saja ga terlalu banyak jadi TAnya bisa diselesaikan dan di print kamis besok. insya Allah....

Insya Allah kamis besok mo nyoba ujian toefle, ya semoga saja bisa lulus. trus pertengahan bulan ini ada ujian kompre dan penelitian pokoknya harus selesai bulan ini, kalo ga bisa dosennya dipaksa...he..he..he...

semoga Allah memudahkan semua urusan ini sehingga ana bisa nyelesaikan amanah ortu.
Insya Allah................

Kelas Baru Bahasa Arab.........

2007-07-26T19:34:00.000-07:00

Assalamu'alaikum wr wb

Di Informasikan untuk siapa saja yang membuka blog ini, insya Allah akan segera dimulai kelas baru bahasa arab bersama Ust. Ali. adapun jadualnya sebagai berikut.

Hari : Sabtu malam
Pukul : 19.45 - 20.30
Tempat : Masjid Al-Fatt Lodadi

bagi yang ingin ikut dan ingin mempunyai fotokopi kitabnya, silahkan mendaftar kepada panitia.
insya Allah kelas akan dimulai sabtu 28 juli 2007.

Targetku tanggal 30 juli, insya Allah...........

2007-07-26T19:28:00.000-07:00

Bismillahiroohmanirroohim....

alhamdulillah, segala puji hanyalah milik Allah. berkat pertolongan-Nya lah segala sesuatu yang di anggap oleh semua makhluknya sulit akan tampak begitu mudahnya.
Begitulah dengan apa yang telah saya rasakan, mungkin karena ketidakseriusan dalam mengerjakan TA, akhirnya terbengkalai juga. Hanyalah karena pertolongan Allah lah segala sesuatu akan menjadi begitu mudahnya, karena alhamdulillah akhir-akhir ini saya sadar bahwa saya harus cepat2 menyelesaikan amanah dari orang tua. insya Allah dengan rasa yang optimis dan tidak lupa dengan memohon pertolongan-Nya saya mencoba untuk mengejar apa yang telah saya lalaikan. satu minggu, itulah waktu yang saya targetkan bisa menyelesaikan tugas TA ini. padahal kalo dipikir-pikir masih cukup banyak bab nya, bab satu (latar belakang dan dasar teori belum digarap), alhamdulillah bab II sudah selesai, Bab III berkat pertolongan Allahlah bisa juga diselesaikan, Bab IV lagi dalam proses dan insya Allah besok kelar, Bab V tinggal meringkas saja (tapi nggak boleh diremehkan).

Hari jum'at besok insya Allah mau digunakan untuk menyelesaikan bab IV dan V, mungkin bakalan seharian ada didepan komputer seperti 2-3 hari yang lalu. Hari sabtu, waktunya cari2 daftar pustaka (tentunya harus nongkrong beberapa jam diperpus maupun internet), insya Allah nggak papa selama itu masih dalam batas kemampuan. berarti hari Ahadnya bakalan lembur lagi untuk finishing dan hari Seninnya semua dilaporkan ke pak Farham.

Semoga Allah memudahkan jalan ini dan melancarkan apa yang telah ditargetkan.

ehm.................. ternyata setelah dipikir2 walaupun seharian ga tidur, ternyata kalo kita memang mempunyai kesungguhan dan keseriusan untuk nyelesaikan suatu amanah, insya Allah hal itu tidak akan terasa begitu melelahkan. padahal dari jam 6.30 - adzan maghrib didepan komputer terus (tentunya ada jeda waktu untuk sholat jama'ah dan makan) dan malamnya harus ikut pelajaran muyasar dikampus. Allah Maha Mengetahui kemampuan yang dimiliki oleh hamba-Nya....

Allah akan selalu memudahkan kita dalam segala hal.

Insya Allah..............

Dhurushul Lughoh jalan lagi

2007-07-22T11:12:00.000-07:00

alhamdulillah setelah hampir sebulan terhenti, akhirnya progra bahasa arabnya jalan lagi.
dengan nuansa yang jauh beda dari yang dulu.tapi ada yang sedikit berbeda, ust nya cakep karena habis dipotong rambutnya...he..he..he..
selain itu sekarang belajarnya make bangku jadi nggak capek2 amat. selain itu belajar kitab durushul lughoh jadi lumayan lebih mudah karena sedikit udah dibahas di kitab muyasar.

insya Allah mulai sabtu besok ada kelas baru lagi dengan ust ali juga, tapi kitab yang dibahas beda.
semoga Allah memudahkan kita semua untuk selalu mendapatkan ilmu yang bermanfaat.
insya Allah....

Teruntuk Sahabatku

2007-07-22T07:39:00.000-07:00

Deden, sahabat yang selalu aku ingat. senang rasanya bersahabat dengannya. tiap saat kita memerlukan bantuannya, belum pernah aku mendengar kata "maaf, aku ga bisa membantu" atau sejenisnya. pastilah dia akan berkata "insya Allah".

Ramadahan 2004 adalah awal kami berkenalan, bermula dari sebuah dispenser yang digunakan dalam acara RDK akhirnya kami kenal dan semakin akrab. cerita&canda selalu bersama. untuk mempererat persahabatan kami, dibuatlah kesepakatan untuk saling mengingatkan, misal : sholat lail, saum senin kamis, hafalan alqur'an dan sebagainya. dikampus, dimasjid dan pergi makan kami bersama2. sampai teman2ku bilang, kami berdua seperti saudara kembar (emang kita kembar den?). senang sekali kalo mengingat kenangan2 tersebut.

Setahun sudah persahabatan kami terjalin, sampai suatu saat dia pulang kampung. entah mengapa aku merasa bahwa persahabatan kami akan berakhir. sedih menyelimuti diri ini, tak terasa air mata menetes saat sujud, semakin lama semakin banyak air mata yang keluar dalam sholatku.
malam harinya, deden telp katanya dia sedang nonton konser iwan fals di TV(ya waktu itu dia masih gemar mendengarkan musik). senang rasanya mendapat kabar bahwa sahabatku selalu dalam lindungan Allah.

waktu liburanpun telah usai, akhirnya dia datang ke jogja. kami saling cerita saat2 liburan kami, cerita tentang orangtua dan keluarga. hingga suatu saat, entah mengapa sikap dia mulai berubah. dia muali jarang mengingatkanku bila aku melakukan kesalahan, kami jarang lagi mengulang hafalan kami, tidak saling mengingatkan waktu sholat lail dan sebagainya.

Hingga suatu saat pertengkaranpun terjadi. aku tidak tahu siapa yang memulainya. saat itu kami tergabung dalam kepanitiaan dikampus dan kami diamanhi jadi bendahara kegiatan. hingga akhirnya karena pertengkaran kami terjadilah kesalahfahaman antara dia dengan sekretaris kegiatan(Dhoni). akhirnya kami bertiga berkumpul dan menjelaskan apa yang terjadi antara aku dan deden, alhamdulillah salah faham dengan dhoni berlalu juga. sebelum dia meninggalkan kami, dia berkata "abdi jangan sedih dan jangan nangis, pasti akan ada jalan keluarnya". dhoni adalah satu dari teman2ku yang tahu betul sifatku.

Akhirnya deden mengambil keputusan untuk keluar dari kepanitiaan. apa boleh buat,itu adalah keputusan dia. Sejak saat itulah persahabatan kami tidak semanis dahulu. Setahun kami saling diam tanpa tegur dan sapa, padahal kami satu jurusan bahkan sering satu kelas dan kami juga satu organisasi dikampus. Mungkin karena ego kami masing2 kami tidak mau saling sapa.
Tak tahan rasanya bertengkar dengan sahabathingga berlarut2. awal tahun 2006 aku mencoba untuk minta maaf dan memperbaiki kembali persahabatan kami. ternyata hal itu tidak semudah yang dibayangkan, kami masih saling merasa enggan untuk tegur sapa walaupun dari mulut kami telah terucap kata maaf.

Sedih rasanya jika mengingat hal tersebut karena hingga tulisan ini dibuat kami jarang sekali bercanda walaupun kami duduk bersebelahan. Hanyalah Allah yang Maha mengetahui isi hati dari semua hamba-Nya.

Deden, aku akan menganggapmu sebagai sahabatku walaupun kamu tidak menganggapku sebagai sahabatmu lagi. Den, maaf jika aku telah menyakiti parasaan kamu.....
Semoga Allah selalu menjaga silaturrahim kita.........
insya Allah................

asiknya belajar bahasa arab..................

2007-07-21T22:04:00.000-07:00

alhamdulillah badar malam ini telah selesai, lumayan masih bingung juga dengan yang barusan dibahas. isim dan macam2nya dan yang sejenisnya udah mulai masuk diotak. kitab yang tadinya belum pernah lihat apalagi baca sekarang menjadi kitab yang mengasikkan untuk dipelajari. ikut badar di FTI banyak manfaatnya. selain dapat ilmu baru saya juga dapat teman2 yang mempunyai semangat luar biasa. bayangin aja, sudah hampir 3 minggu peserta badar masih istiqomah untuk mengikutinya.
menurut pengalaman teman2 yang pernah ikut badar, katanya pesertanya lama kelamaan akan terseleksi alias pada berguguran. semoga untuk peserta badar kali ini tidak akan berguguran.
Allah mudahkanlah jalan kami untuk mempelajari ilmu-Mu.....

ketagihan Cat Rice

2007-07-21T05:48:00.001-07:00

ada yang tahu apa itu cat rice? istilah ini muncul pertama kali dan langsung jadi populer pada waktu bapak Imam Mujiono menjadi pembicara ceramah taraweh. cat rice maksudnya adalah nasi kusing yang biasa dijual diangkringan.

selesai ikut badar langsung pulang, eh sampai dirumah lapeeer banget, berhubung kos jauh dari keramaian and malas keluar langsung aja ambil guling tidur deh. waktu lagi konsentrasi untuk tidur terdengan suara "ehm enak banget sambel terinya", langsung deh rasa laper menyelimuti tubuh ini. karena pengen ke belakang akhirnya keluar kamar juga. "bang sudah makan belum?" tanya teman, "emang makan apa co?" sahutku. "makan nasi angkringan, wuih sambalnya enak banget, mau ga? nih nih masih ada." tawarnya. langsung deh saya sambut dengan hangat nasi pemberian teman, dan ternyata wuih enak bener rasa sambelnya.
sejak itulah setiap selesai badar (jam 21.30 an) saya langsung nitip cat rice ke teman biarpun udah makan. "co nitip ya 2 bungkus"

tambahan info : untuk anak2 yang kosnya dekat toko merah di jakal atas, ada angkringan yang enak tenan disana. coba aja. ga usah gengsi untuk makan nasi angkringan, yang penting jelas halalnya. bener ga?

syukurku hanya untuk Allah

2007-07-21T05:33:00.000-07:00

assalamu'alaikum wr wb

alhamdulillah, inilah kalimat yang terucap pertama kali bila ingat apa2 yang telah saya alami selama masa kuliah. pertama kali datang ke kampus berlebel islam banyak sekali harapan yang terpendam dihati. berbekal dengan nasehat orang tua "le nek luru kos2an sing cedak karo masjid, ben bisa jama'ah sholate(nak kalo cari kos2an yang dekat sama masjid biar bisa jama'ah sholatnya)". Maha Besar Allah dengan segala sifat yang ada pada-Nya, Dia mengabulkan do'a orang tua. sehingga bisa mendapatkan kos2an dekat dari masjid. alhamdulillah sejak saat itu saya mulai mendapatkan teman2 yang baik bahkan bisa merasakan bagaimana serumah dengan orang2 yang mempunyai karakter yang berbeda2. mulai dari orang yang pendiam, rame, jahil, 'alim dan banyak lagi. banyak sekali hikmah yang bisa diambil dari persaudaraan ini. kami saling mengingatkan kalo tiba waktu sholat, saling menasehati kalo ada yang salah dari sikap kami. mau nulis lagio tapi bingung karena begitu banyaknya kenangan yang indah bersama teman2.

mungkin sebagai awal nulis di blog ini, cukup ini dulu sebagai pembuka. insya Allah masih banyak sekali yang ingin diceritakan.